Self-Harm dalam Perspektif Tafsir Al-Misbah Karya M.Quraish Shihab: Kajian terhadap Aayt-Aayat Ẓulm Al-Nafs

Sopwan, Sopwan (2026) Self-Harm dalam Perspektif Tafsir Al-Misbah Karya M.Quraish Shihab: Kajian terhadap Aayt-Aayat Ẓulm Al-Nafs. Skripsi thesis, UIN Imam Bonjol Padang.

	Text (COVER-DAFTAR ISI) COVER-DAFTAR ISI.pdf - Published Version Download (714kB)
	Text (BAB I) BAB 1.pdf - Published Version Download (384kB)
	Text (BAB III) BAB 3.pdf - Published Version Download (254kB)
	Text (BAB V DAN DAFTAR PUSTAKA) BAB 5-DAFTAR ISI.pdf - Published Version Download (256kB)
	Text (Full Text) FULL SKRIPSI PDF.pdf - Published Version Restricted to Repository staff only Download (1MB)

Abstract

Mengenai masalah yang penulis angkat dalam pembahasan skripsi adalah bagaimana Self-Harm dalam Perspektif Tafsir al-Misbah Karya M. Quraish Shihab: Kajian Terhadap Ayat-Ayat Ẓulm al-Nafs. Kemudian penelitian ini bertujuan untuk mengkaji penafsiran ayat-ayat zulm al-nafs dalam Tafsir Al-Misbah karya M. Quraish Shihab serta relevansinya dengan self-harm dalam kajian psikologi kontemporer. Fokus penelitian diarahkan pada analisis lima ayat Al-Qur'an yang mengandung lafaz zulm al-nafs, yaitu QS. Al-Baqarah: 231, QS. Al-A'raf: 23, QS. Al-Kahfi: 35, QS. Al-Qashash: 16, dan QS. Al-Fatir: 32, serta pengaitan penafsirannya dengan pemahaman self�harm sebagai perilaku merusak diri dalam psikologi modern. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research). Data penelitian bersumber dari Tafsir Al�Misbah sebagai sumber primer, serta literatur psikologi dan karya-karya akademik yang membahas self-harm sebagai sumber sekunder. Analisis dilakukan dengan langkah mengidentifikasi ayat-ayat yang mengandung lafaz zulm al-nafs, menelaah penafsiran M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah, dan menganalisis relevansinya dengan konsep self-harm dalam psikologi kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa zulm al-nafs dalam Al-Qur'an sebagaimana ditafsirkan oleh M. Quraish Shihab merupakan konsep yang bersifat holistik dan mencakup empat dimensi sekaligus, yaitu dimensi spiritual, psikologis, sosial, dan moral. Self-harm dapat dipahami sebagai bagian dari zulm al-nafs, namun zulm al-nafs memiliki cakupan yang jauh lebih luas karena tidak hanya terbatas pada kerusakan fisik semata. Selain itu, Al�Qur'an tidak hanya melarang dan menggambarkan tindakan merusak diri, tetapi juga menawarkan solusi konkret berupa pengakuan atas kesalahan, permohonan ampun kepada Allah, dan keyakinan bahwa seseorang selalu dapat berubah menjadi lebih baik dengan pertolongan-Nya. Dengan demikian, konsep zulm al-nafs dalam Al-Qur'an memiliki relevansi yang kuat dalam memberikan landasan normatif dan spiritual untuk memahami serta menangani fenomena self-harm.

Actions (login required)

View Item