Kitab Al-Asybâh Wa Al Nazhâir Karya Imam Jalaluddin Al-Suyuthiy (Analisis Terhadap Al-Qawaed Fiqhiyyah Dari Berbagai Sisi Dalil Manshushah Dan Mustanbathah)

Kasmidin, Kasmidin (2020) Kitab Al-Asybâh Wa Al Nazhâir Karya Imam Jalaluddin Al-Suyuthiy (Analisis Terhadap Al-Qawaed Fiqhiyyah Dari Berbagai Sisi Dalil Manshushah Dan Mustanbathah). Doctoral thesis, Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang.

	Text (Cover - Daftar Isi) full disertasi - Kasmidin-1-22.pdf - Published Version Download (1MB)
	Text (Bab I) full disertasi - Kasmidin-23-47.pdf - Published Version Download (1MB)
	Text (Bab III) full disertasi - Kasmidin-87-143.pdf - Published Version Download (1MB)
	Text (Bab V - Daftar Pustaka) full disertasi - Kasmidin-477-493.pdf - Published Version Download (1MB)
	Text (Fulltext) full disertasi - Kasmidin.pdf - Published Version Restricted to Repository staff only Download (10MB)

Abstract

Permasalahan dalam penelitian ini, bahwa Qawaed Fiqhiyyah itu bukan dalil hukum sesungguhnya dia adalah pengembangan persoalan fiqh yang dibangun berdasarkan kandungan al-Quran dan sunnah yang universal, meliputi Dhảwabith Fiqhiyyah, Wajhu al-Istidlảlnya, Jawảmi’ al-Kalim, sampai pada pembentukan Qawaed Fiqhiyyah, serta klasifikasi Qawaed Fiqhiyyah Manshủshah atau Qawaed Fiqhiyyah Mustanbathah. Dengan demikian Qawaed Fiqhiyyah ini secara umum dihasilkan dari dua sisi, yaitu dalil yang mansuhshah (langsung dari lafaznya) ataupun secara mustanbathah (digali dari lafaz). Kitab Qawaed Fiqhiyyah karangan imam Jalaluddin al Suyuthiy berjudul, Al-Asybảh wa Al-Nazhảir Fỉ Qawảed Wa Fu Furủ’ Fiqhi al-Syảfi’iyyah (ظائر فى قواعد وفروع فقو الشافعية األشباه والن ) bermazhab Syafii ini banyak dipelajari dan menjadi rujukan hukum fiqh. Pada kitab tersebut, terdiri 6 kaedah asasiyyah (kaedah dasar), dan 40 kaedah kulliyyah (kaedah umum), Secara umum, imam Jalaluddin al-Suyuthiy kenapa belum menjelaskan kadah dari sisi kebahasaan, dan kenapa belum memaparkan dalil-dalil kaedah sebagai sumber lahirnya Qawaed Fiqhiyyah yang terdapat dalam kitabnya, Al-Asybảh wa Al-Nazhảirnya, serta belum menjelaskan lahirnya kaedah berdasarkan dari analisis berbagai sisi yang tersebut di atas. Dengan demikian dituntut disempurnakan seluruh Qawaed Fiqhiyyah tersebut, dalam bentuk penelitian ilmiah untuk melengkapi kekurangan ini. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk melihat penjelasan kaedah dari kebahasaan karena bahasa hukum, dari mencarikan dalil ; al-Quran dan hadis, serta menganalisa dalil tersebut, dari berbagai sisi dalil Manshushah dan Mustanbathah sebagaimana di atas, sehingga Al-Qawaed Al-Fiqhiyyah dalam kitab Al-Asybảh wa Al-Nazhảir, karya imam Jalaluddin al-Suyuthiy sempurna atau lengkap dengan dalilnya. Bentuk penelitian, penulis menggunakan jenis penelitian pustaka atau Library research, yaitu menelaah dan meneliti terhadap sumber- sumber kepustakaan yang berhubungan langsung dengan kitab Qawaed Fiqhiyyahnya, dan kitab-kitab yang terkait dengan penelitian ini, seperti menyelusuri kitab penjelasan ayat dan hadis, dan kitab Qawaed Fiqhiyyah, dan lainya. Hasil penelitian ini disimpulkan, bahwa dari sisi kebahasaan Al Qawaed Al-Fiqhiyyah sesuai maknanya dengan bahasa hukum, seluruh Qawaed Fiqhiyyah yang terdapat dalam kitab Al-Asybảh Wa Al-Nazhảir, karangan Imam Jalaluddin al-Suyuthiy telah ditemukan oleh peneliti dalilnya, dan setelah menganalisanya dari berbagai sisi dalil Manshushah atau Mustanbathah sebagaimana maksud penelitian, juga disimpulkan bahwa dari 46 Qawaed Fiqhiyyah, 23 kaedah diklasifikasikan Qawaed Fiqhiyyah Manshushah, 23 kaedah Qawaed Fiqhiyyah Mustanbathah. Adapun 17 kaedah cabang, 6 kaedah cabang diklasifikasikan Qawaed Fiqhiyyah Manshusuhah, dan 11 diklasifikasikan Qawaed Fiqhiyyah Mustanbathah.

Actions (login required)

View Item