ABSTRAK

Syofrianisda, NIM 088101359, ”PENAFSIRAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN TENTANG PAKAIAN OLEH MUFASSIR INDONESIA (Study Komparatif Penafsiran Hamka dan M. Quraish Shihab) Tesis: Padang, 2012, Program Pascasarjana IAIN Imam Bonjol Padang.
Pokok permasalahan yang akan dibahas dalam tesis ini adalah Bagaimana Penafsiran Hamka dan M. Quraish Shihab terhadap term-term al-Qur’an tentang Pakaian dan Bagaimana pula Hamka dan M. Quraish Shihab menafsirkan term-term al-Qur’an tentang etika dalam berpakaian, serta Bagaimana Relevansi Pandangan Hamka dan M. Quraish Shihab tentang Pakaian dengan kehidupan modern.
Permasalahan ini dilatarbelakangi oleh bentuk pengungkapan istilah pakaian dalam al-Qur’an cendrung menggunakan istilah dalam bahasa Arab, jika ditafsirkan dengan bahasa Indonesia, maka pakaian yang harus dipakai oleh semua orang termasuk orang Indonesia harus memakai pakaian yang sesuai dengan budaya Arab. Realita yang terjadi pada masyarakat Indonesia pada saat ini adalah memakai pakaian yang tidak sesuai dengan budaya Arab. Sementara dalam al-Qur’an tidak banyak ayat yang membahas tentang masalah pakaian dan etika dalam berpakaian yang sesuai dengan standar syar’i, perlu rujukan lain yang dapat dijadikan sebagai sumber yang qath’i tentang masalah ini baik dari tafsir, hadis, fiqih dan lain-lain.
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode Komparatif/Muqâran (perbandingan). Yaitu mengungkap bagaimana penafsiran Hamka dan M. Quraish Shihab tentang pakaian dan etika dalam berpakaian, membandingkan hasil penafsiran mereka, lalu disimpulkan.  
Hamka menafsirkan term-term al-Qur’an tentang pakaian dengan sesuatu yang berfungsi untuk menutup aurat, sedangkan M. Quraish Shihab menafsirkan term-term al-Qur’an tentang pakaian dengan segala sesuatu yang dipakai, baik penutup badan, kepala atau yang dipakai di jari dan lengan seperti cincin dan gelang, dll.
Membahas tentang etika dalam berpakaian Hamka menjelaskan bahwa seluruh manusia harus menutup aurat mereka jika ingin keluar rumah, bentuk pakaian atau modelnya tidak ditentukan al-Qur’an. Yang menjadi pokok yang dikehendaki al-Qur’an adalah pakaian yang menunjukkan Iman kepada Allah, pakaian yang menunjukkan kesopanan. Sedangkan M. Quraish Shihab menjelaskan bahwa pakaian lebih merupakan ajaran budaya yang ditentukan oleh adat kebiasaan suatu bangsa, karena dalam berbagai suku bangsa yang ada didunia, tentu dalam masalah pakaian dan etika dalam berpakaianpun akan berbeda-beda dalam tata cara pemakaiannya.
Pemikiran Hamka tentang pakaian relevan dengan kehidupan Indonesia. Hal ini disebabkan karena Hamka dalam menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an tidak memihak kepada salah satu ulama. Begitu pula dengan kewajiban menutup aurat. Ayat tentang kewajiban menutup aurat bagi wanita (An-Nûr : 31, dan Al-Ahzab : 59), sudah dipahami seluruh ulama sepanjang sejarah Islam, bahwa wanita muslimah wajib menutup tubuhnya, kecuali muka dan telapak tangan.
Penafsiran dan pemikiran M. Quraish Shihab tentang pakaian, menurut hemat penulis, juga relevan dengan kehidupan Indonesia saat ini. Hal ini disebabkan karena M. Quraish Shihab dalam menafsirkan ayat selalu mengkaitkan dengan sosio-antropologis dan M. Quraish Shihab menerjemahkan dan menyampaikan pesan-pesan Al-Quran dalam konteks kekinian dan masa post modern yang sangat sederhana dan mudah dimengerti dalam menetapkan suatu hukum. Dalam hal ini, M. Quraish Shihab lebih mempertimbangkan adat kebiasaan pada suatu bangsa serta norma kemasyarakatan berdasarkan realita yang ada. Namun demikian perlu kehati-hatian dalam memilih pakaian, karena pakaian lahir dapat menyiksa pemakainya sendiri apabila tidak sesuai dengan bentuk badan sipemakai.