Author: USER
Last saved by: Deeana

BAB V
ANALISIS TERHADAP KEHIDUPAN PERKAWINAN KELUARGA BEDA AGAMA DITINJAU DALAM PERSPEKTIF MAQASHID AL-SYARI’AH
A.	Kehidupan Keluarga Perkawinan Beda Agama di dalam masyarakat
Perkawinan merupakan wujud penyatuan dua karakter yang berbeda antara suami dan istri di dalam sebuah ikatan lahir dan batin di dalam bahtera rumah tangga. Di antara pasangan suami dan istri akan saling berkerjasama di dalam mewujudkan keutuhan dan kebahagiaan rumah tangga yang telah mereka bina.

Nurul Atieka,. Mengatasi Konflik Rumah Tangga (Studi Bimbingan Konseling Keluarga) Jurnal Guidena, Vol.1, No.1 (Universitas Muhammadiyah Metro, 2011), h. 1

Kehidupan perkawinan beda agama akan dirasakan oleh masing-masing pasangan. Sehingga di dalam menjalankan perkawinan itu, pasangan beda agama akan sering dihadapkan kepada persoalan-persoalan ataupun fenomena kehidupan sosial masyarakat. Baik persoalan yang datang dari internal keluarga ataupun eksternal keluarga. Maka dari itu, akan terciptanya perkawinan yang bahagia dan damai tergantung kepada kehidupan keluarga yang dijalani oleh pasangan beda agama tersebut.

Rina Sulistyaningsih, Latar belakang Keputusan Perkawinan dan Dampak Psikologis Perkawinan Beda Agama, Skripsi (Semarang: Fakultas Psikologi Universitas Katolik Soegijapranata, 2012), h. 25

Pasangan suami dan istri sudah pasti melakukan hubungan terhadap keluarga dan interaksi sosial di dalam masyarakat serta melakukan ritual ibadah dan agama. Kegiatan-kegiatan itu akan dilakukan oleh pasangan pernikahan beda agama. Untuk lebih jelasnya tentang kehidupan perkawinan beda agama, maka penulis telah melakukan penelitian serta wawancara terhadap pelaku perkawinan beda agama.
Sesuai dengan data yang penulis peroleh di lapangan selama melakukan penelitian, penulis telah menemukan 3 (tiga) pasangan perkawinan beda agama. Adapun pasangan yang melakukan perkawinan beda agama itu dapat dilihat berdasarkan tabel berikut:

Data Observasi Penelitian lapangan dari tanggal 27 Mei s/d 27 Juni 2013 di tempat tinggal Subyek Penelitian. Penelitian ini dilakukan setiap hari Senin dan Selasa terutama pada pasangan II dan pasangan III. Dan khusus pada pasangan yang I, penulis melakukan penelitian dan wawancara tanggal 20 s/d 27 Juni 2013, hal ini dilatar belakangi karena subyek penelitian yang satu ini sangat jauh dan tidak berdomisali di Sumatera Barat.

Tabel : 4.1
Data Subyek Penelitian

Data Pasangan | Pasangan I | Pasangan II | Pasangan III
| Suami (FR) | Istri (DN) | Suami (TH) | Istri (LS) | Suami (LM) | Istri (TN)
Agama | Kristen | Islam | Kristen | Islam | Kristen | Islam
Usia | 40 Tahun | 29 Tahun | 58 Tahun | 54 Tahun | 38 Tahun | 34 Tahun
Pendidikan | SMK | SMA | S 1 | SMA | S 1 | S 1
Usia Perkawinan | 6 Tahun | 23 Tahun | 8 Tahun
Jumlah Anak | 2 Orang Anak | 2 Orang Anak | 3 Orang Anak
Data Observasi pelaku perkawinan beda agama di dalam masyarakat
Berdasarkan tabel yang ada di atas, penulis akan menguraikan secara umum pelaku perkawinan beda agama satu-persatu, sebagai berikut:
1.	Pasangan ke-I
Pasangan pertama adalah pasangan suami istri yang melakukan perkawinan beda agama, di mana suami (inisial : FR) bekerja sebagai pekerja tidak tetap, kadangkala FR bekerja sebagai pedagang di pasar dan kadang-kadang beliau juga bekerja sebagai karyawan swasta dalam sebuah proyek. Sedangkan istri dari FR (Inisial : DN) bekerja sebagai ibu rumah tangga. Secara finansial mereka adalah keluarga sederhana, meskipun tidak kaya, maka FR dapat memberikan nafkah kepada keluarganya.
Subyek ini cukup dikenal di dalam lingkungannya. Hal ini dilatar belakangi karena FR sangat dekat dengan masyarakat disekitarnya. Dan dalam pergaulan di dalam masyarakat, FR sangat bersahaja tanpa membedakan ras, suku, dan bahkan agama sehingga dengan begitu FR dapat menjalankan kegiatannya sehari-hari tanpa ada kendala ataupun dijauhi oleh orang yang mayoritasIslam di daerahnya.
Di dalam mencari nafkah, FR biasanya pagi-pagi sudah berangkat ketempat kerjanya ataupun kalau ia berdagang, FR langsung pergi berdagang ke pasar.
Sebagai suami (FR) berasal dari keluarga besar yang dididik oleh orang tua secara baik. Orang tuanya mendidik FR dengan nilai-nilai Kristiani yang cukup kental, sehingga di dalam menjalankan ritual ibadahnya, FR bisa menjalankan dan memahami nilai-nilai Kristiani dengan baik. Hal itu terbukti tatkala penulis menayakan tentang persoalan ibadah yang FR lakukan.
Sebelum FR melakukan perkawinan dengan DN, FR telah melakukan pernikahan dengan istri pertamanya, dan dalam pernikahan dengan istri pertama, FR dikaruniai satu orang anak perempuan. Namun setelah FR melakukan percerain dengan mantan istrinya, FR memberikan tanggung jawab pengasuhan anak semata wayangnya kepada istri pertamanya. Sempat pada waktu penelitian, penulis menanyakan nama dari mantan istri dari FR, akan tetapi FR tidak mau menjawabnya, hanya saja FR menjelaskan bahwa istri saya itu sekarang berada di Provinsi Sumatera Utara di daerah Mandailing.

Wawancara langsung dengan subyek penelitian pada hari Senin, tanggal 24 Juni 2013 jam 13. 30 Wib di rumah subyek penelitian (FR).

2.	Pasangan ke-II
Pasangan kedua ini adalah pasangan suami istri yang melakukan perkawinan beda agama, di mana suami (inisial : TH) bekerja sebagai angkatan ABRI. Sedangkan istri dari TH (Inisial : LS) bekerja di pembuatan roti. Secara finansial mereka bisa dikatakan keluarga yang sederhana. Meskipun tidak kaya, namun sebagai sumai TH dapat melakukan kewajibannya dengan baik dan bisa memberikan nafkah kepada keluarga dan anak-anaknya.
Subyek penelitian yang ini bisa dikatakan agak tertutup dalam kehidupan bermasyarakat. Hal ini di tandai dengan kurangnya komunikasi dan interaksi sosial dalam masyarakat di sekitarnya. Hal ini di tambah dengan kesibukan mereka sebagai karyawan pembuat roti yang memiliki  itensitas kerja yang banyak. Selain dari itu, suami dari LS (istri) tidak tinggal bersamanya, melainkan TH tinggal di luar kota yang jaraknya memang jauh dari istrinya.
Sebagai suami TH cukup kuat dan taat di dalam menjalankan kewajibannya sebagai hamba yang taat kepada tuhannya. Selain itu, TH juga menjalankan kehidupan rohani yang baik di dalam keluarga. Seperti menjalankan ibadah di Gereja pada setiap minggunya.
Di dalam kehidupan sosialnya di dalam masyarakat, TH tidaklah termasuk orang yang dekat dengan masyarakat, dia lebih suka dekat dengan rekan kerja, atau mitra karir yang ada di tempat beliau bekerja, akan tetapi kalau dilihat dari segi hubungannya dengan masyarakay secara umum, TH adalah orang yang tertutup.
Adapun mengenai status TH sebelum nikah dengan LS adalah seorang bujangan, artinya TH belum pernah menikah dengan yang lain sebelum dia menikahi istrinya sekarang.
3.	Pasangan ke-III
Pasangan keluarga perkawinan beda agama yang ketiga ini adalah pasangan suami istri yang telah melakukan ikatan perkawinan selama delapan (8) tahun dan telah memiliki tiga orang anak.  Sang suami (LM) yang  beragama Kristen dan bekerja sebagai karyawan pada suatu perusahaan, sedangkan istri (TN) yang beragama Islam bekerja dengan membuka warung pecah belah. Hingga saat ini mereka tinggal sendiri, artinya mereka menyewa tempat untuk tinggal dalam menjalani kehidupan keluarga mereka.
Secara finansial kehidupan mereka sedang-sedang saja atau penghasilan yang mereka dapat mencukupi untuk kebutuhan hidup. Hubungan LM dan TN relatif cukup harmonis, LM banyak aktif membantu istri maupun orang tua yang memiliki toko pecah belah. 
LM sangat jarang terlibat dengan kehidupan sosial kemasyarakatan, hal ini dilatar belakangi oleh kerja yang menuntut LMuntuk mencari nafkah. Biasanya LM pulang kerumah sudah agak terlalu malam, namun saat-saat tertentu LM menyempatkan diri untuk ambil bagian bersama lingkungan sosial, seperti kerjabakti. Sedangkan kegiatan sosial  lebih banyak dari pada suaminya, sehingga dia sangat dikenal oleh lingkungannya.
Dalam menjalankan kehidupan beragama, LM merupakan suami yang taat kepada ajaran Kristen yang ia yakini sebagai agamanya. Setiap minggunya dia menjalankan ibadahnya ke Gereja. Selain itu LM juga dikenal dengan suami yang sangat memandang nilai-nilai toleransi dalam perbedaan agama dengan istrinya. Sebagai suami bagi TN, LM selalu memberikan perhatian kepada TN dan begitu juga kepada anak-anak yang mereka miliki.
Adapun status LM sebelum menikahi TN adalah seorang bujangan yang belum pernah menikah dengan wanita lain sebelum menikahi TN, dalam menjalani kehidupan mereka, mereka bisa menjalankan dengan baik, meski ada permasalahan kecil yang sering mereka hadapi.
Itulah gambaran umum dari keluarga yang melakukan perkawinan beda agama. Untuk menjaga nama mereka dan aib mereka, maka penulis tidak menyebutkan nama asli dari subyek penelitian, sehingga penulis memberikan inisial nama saja.

Merupakan pernyataan yang disampaikan oleh subyek penelitian, bahwa dalam penelitian penulis tidak disebutkan nama-nama mereka secara jelas, hal ini mereka sampaikan bertujuan agar menjaga nama baik mereka dan  aib mereka.

 Pada keluarga perkawinan beda agama ini, pada umumnya suami berstatus non-Muslim dan mereka juga termasuk kelompok orang yang taat dan patuh di dalam menjalankan agamanya masing-masing. Maka untuk lebih jelasnya, penulis akan memaparkan secara jelas tentang kehidupan perkawinan beda agama.
Untuk mendapatkan data tentang kehidupan perkawinan beda agama, maka penulis melakukan wawancara langsung kepada subyek penelitian yang melakukan perkawinan beda agama serta mewancarai tentang kehidupan keluarga yang mereka bina, sebagai berikut:
a.	Interaksi  dengan  Keluarga Besar Masing-masing
Interaksi sosial dalam sebuah keluarga juga merupakan salah satu faktor  yang mempengaruhi harmonisnya sebuah keluarga beda agama dan keyakinan. Keluarga besar yang dimaksudkan disini adalah dari keluarga besar istri dan keluarga besar suami. Interaksi disini dapat dapat diartikan pertemuan secara langsung antara individu, individu dengan kelompok maupun kelompok dengan kelompok. Dan di dalam interaksi sosial ini akan terjadi tindakan-tindakan sosial seperti adanya pembicaraan secara langsung dengan  pihak keluarga, baik keluarga suami ataupun pihak keluarga istri.

Ali Yafie, Menggagas Fiqih Sosial dari Soal lingkungan Hidup, Asuransi Hingga Ukhwah, (Bandung: Mizan, 1994), h. 258

Seperti penuturan yang disampaikan oleh subyek FR sebagai berikut: Kalau hubungan antara saya, keluarga besar saya dan keluarga besar istri saya, semuanya baik-baik saja dan meskipun saya beragama Kristen dan istri saya beragama Islam, akan tetapi perbedaan agama itu bukanlah alasan untuk kami tidak menjalin hubungan yang baik. Justru dengan adanya perbedaan itu kami bisa lebih saling menghargai satu sama lain. Selain itu, kami bisa meninjukan sikap toleransi kami dalam menjalankan kehidupan keluarga apalagi dalam melakukan interaksi dengan keluarga besar istri saya. 
Begitupun dengan Informasi yang disampaikan oleh DN, di mana  beliau mengatakan bahwa: Mengenai hubungan antara keluarga besar saya dengan suami saya pun juga baik-baik saja dan tidak ada permasalahan, kami tetap menjalin komunikasi apalagi saya tinggalnya jauh dari mereka, meskipun awalnya saya juga tidak merasa nyaman dan takut dengan keluarga besar suami saya, tapi seiring berjalannya waktu akhirnya saya terbiasa dan bisa lebih dekat dengan mertua saya.

Wawancara langsung dengan subyek penelitian pada hari Senin, tanggal 24 Juni 2013 jam 13. 30 Wib di rumah subyek penelitian (DN)

Selain dari itu, FR menambahkan dan menuturkan juga bahwa: Begitupun dengan  orang tua saya dan mertua saya pun juga baik, meskipun tak sebaik yang diharapkan karena ada sering terjadi perbedaan pendapat, tapi pada dasarnya semuanya baik-baik saja yang paling penting adalah saya dan istri saya bisa mempertahankan hubungan kami.
Dari pasangan FR dan DN ini, penulis juga mengambil kesimpulan, bahwa dalam menjalani ikatan dan hubungan antara keluarga besar mereka, baik FR dengan keluarga DN dan sebaliknya DN dengan keluarga FR masih berjalan dengan baik, dan adapun permasalahan yang timbul, tidaklah merusak keutuhan rumah tangga mereka sampai sekarang.
Sama halnya dengan pernyataan yang disampaikan oleh TH, dia menyampaikan: kalau tentang interaksi dan hubungan saya dengan keluarga besar istri saya baik-baik saja, meskipun saya memang orang yang berbeda agama dengan keluarga beasr istri saya, tapi sampai saat ini hubungan saya baik-baik saja. Meskipun pada awalnya saya sedikit bermasalah dengan keluarga istri saya, tapi pada akhirnya saya bisa menjalani hubungan baik dengan mereka dan juga kepada istri saya.

Wawancara langsung dengan subyek penelitian pada hari Senin, tanggal 09 Juni 2013 jam 09. 30 Wib di rumah subyek penelitian (TH)

Dalam hal itu, mertua dari TH juga menyampaikan bahwa, di dalam hubungan saya dengan mertua saya baik-baik saja, meskipun TH menjalani kegiatan di luar kota yang memang agak jauh dari tempat mereka berdomisili meeka sekarang, akan tetapi koneksi telepon masih saya lakukan pada mertua saya.
Dan selanjutnya ditambahkan oleh Istri dati TH yaitu LS, bahwa dalam menjalankan ikatan antara keluarga besar kami tidak bermasalah, hanya saja kadang-kadang keluarga besar saya agak mewanti-wanti saya terhadap segala makanan yang memang diharamkan Islam.
Dari pasangan TH dan LS ini penulis bisa mengambil kesimpulan, bahwa di dalam menjalani interaksi antara keluarga besar mereka dan juga TH dengan keluarga besar istri dan istri terhadap keluarga besar TH masih berjalan hubungan yang baik di antara mereka, meski ada keluarga yang sedikit cemas dengan makanan yang dimakan oleh anaknya yang muslim. Hal ini menurut penulis adalah suatu yang logis, karena apa yang dilakukan oleh keluarga besar LS yang muslim itu takut anak gadisnya terjerumus dengan makanan yang haram.
Dan adapun informasi yang disampaikan oleh LM, bahwa: dalam menjalin hubungan antara saya dengan keluarga besar istri tidak berjalan dengan baik, namun semua itu tidak membuat ikatan kami pecah. Dan saya mengakui, hal ini adalah karena saya seorang Kristiani. Akan tetapi secara umum saya merasakan ikatan kami dalam keadaan baik-baik saja.

Wawancara langsung dengan subyek penelitian pada hari Rabu, tanggal 12 Juni 2013 jam 10. 30 Wib di rumah subyek penelitian (LM)

Dan ditambahkan oleh LM, bahwa saat ini saya tinggal dengan istri saya, dan saya tinggal sendiri atau pergi mengontrak tempat tinggal lain bersama istri saya.
Hal dan keadaan yang berbeda dirasakan oleh TN, sewaktu penulis mewancara beliau, bahwa dalam interaksinya dengan keluarga besar suami memang mengalami sedikit kendala, sesuai dengan apa yang disampaikannya kepada penulis, sebagai berikut: Sebenarnya hubungan saya dengan mertua dan keluarga besar suami saya tidak berjalan dengan baik. Hal ini saya rasakan memang keluarga besar suami saya tertutup dengan saya. Dan saya tahu, bahwa keluarga besar suami saya itu adalah keturunan Tionghoa dan secara akidah dan keyakinan kami sangat-sangat berbeda. Meskipun saya dengan suami saya LM memang sangat berbeda namun perbedaan itu tidak pernah saya  jadikan sebagai penghalang dan kendala dalam melanjutkan ikatan perkawinan kami, dan alhamdulillah sampai saat ini kami sebagai suami dan istri masih saling menyayangi dan saling mencintai.
Selain dari itu, penulis juga menyampaikan kepada subyek penelitian, bagaimana hubungan anak-anak mereka dengan keluarga besar masing-masing? Secara umum LM mengatakan bahwa hubungan anak-anak kami dengan keluarga besar istri saya tidak berjalan baik. Hal ini mungkin dilatarbelakangi karena pernikahan kami.
Dari pasangan perkawinan beda agama antara LM dan TN, penulis mengambil sebuah pemahaman, bahwa dalam menjalankan hubungan mereka dengan keluarga besar mereka masing-masing, bahwa antara LM dengan keluarga besar istrinya TN, hubungan mereka tidak berjalan baik. Sedangkan hubungan antara TN dengan keluarga besar suaminya, adanya permasalahan kecil di antara mereka, namun permasalahan itu tidaklah merusak keutuhan pekawinan mereka. 
Dari informasi para subyek penelitian yang telah penulis wawancarai, maka dapat dikatakan bahwa meski adanya perbedaan agama dalam ikatan perkawinan mereka, namun mereka tetap berusaha untuk  menjalin hubungan yang baik meskipun awalnya mereka agak malu-malu dan sungkan dengan perbedaan diantara mereka dan keluarga besar masing-masing, namun seiring berjalannya waktu, akhirnya semuanya bisa menyesuaikan.
Meskipun di dalam ikatan perkawinan mereka ada perbedaan yang sangat mendasar yaitu perbedaan akidah dan keyakinan. Meski demikian sikap toleransi dan saling memahami di antara mereka merupakan kunci utama dari keharmonisan dalam keluarga beda  agama yang mereka bina, sehingga meskipun mereka berbeda keyakinan antara keluarga besar suami dan keluarga besar istri namun, jika mereka bisa lebih saling menghargai satu sama lain maka, keharmonisan keluarga mereka akan dapat dipertahankan dengan baik.
b.	Tempat Tinggal Setelah Menikah.
Tempat tinggal merupakan sesuatu yang amat penting dipersiapkan oleh pasangan yang telak melakukan perkawinan. Tempat tinggal sebagian besar menentukan keakrapan interaksi sosial antara satu tali kekeluargaan dengan yang lainnya. Perkawinan membentuk suatu ikatan dan hubungan sosial yang baru dan juga menambah hubungan di dalam masyarakat.
Pada saat seseorang telah menikah, biasanya mereka akan menempati lingkungan yang baru baik entah itu laki-laki yang pindah kerumah perempuan atau sebaliknya itu tergantung dari kesepakatan mereka atau bahkan ada yang tinggal jauh dari keluarga besar suami ataupun istri, dalam artian mereka membangun rumah baru atau menyewa tempat tinggal bagi kehidupan keluarga mereka. 
Begitupun dengan keluarga beda agama yang dari 3 subyek penelitian satu di antaranya memilih tinggal dengan mertua dan dua keluarga lainnya memilih tinggal sendiri. Seperti yang dikatakan oleh para informan sebagai berikut. 
Menurut FR dan DN, mereka mengatakan bahwa: Sejak menikah saya dan suami saya tinggal dirumah yang kami sewa, dan kami menjalani kehidupan keluarga kami memang jauh dari mertua kami. Selanjutnya FR menambahkan bahwa, meskipun antara kami berkeluarga tidak tinggal besama mertua kami, akan tetapi kami juga selalu mengunjungi mertua kami, sekali sebulan kami mengunjungi keluarga istri saya, yang kebetulan memang tidak terlalu jauh domisilinya dengan kami. Sedangkan dengan untuk keluarga besar saya di Sumatera Utara, kami datang sekali setahun. Jadi tidak ada perbedaan antara orang tua dan mertua kami, dan terkadang juga mertua saya yang datang kerumah kami untuk melihat cucu-cucu mereka.
Sama dengan informasi yang disampaikan oleh FR dan DN, adapun yang disampaikan oleh TH dan LS, sesuaai dengan apa yang mereka tuturkan kepada penulis, bahwa: Setelah kami melakukan perkawinan dan dinyatakan resmi menjadi sepasang suami dan istri, maka kami lebih memilih untuk tinggal sendiri untuk bisa lebih saling bisa memahami perbedaan yang ada diantara kami. Selain itu kami juga ingin merasakan suasana baru dalam menajalani kehidupan berumah tangga antara saya dengan suami saya. Adapun tempat tinggal yang kami diami adalah sebuah kontrakan yang sederhana seperti yang anda lihat, meskiipun begitu, kami merasa nyaman dan tentram dalam menjalankan kehidupan keluarga kami serta membesarkan anak-anak kami di sini.
Ditambahkan oleh TH, bahwa keputusan untuk kami tinggal diluar dan jauh dari mertua adalah sebuah keputusan yang kami ambil bersama, dan saya dan istri saya tidak mau membebani keluarga besar kami masing-masing dengan pernikahan yang kami lakukan, sehingga dengan pertimbangan yang matang, saya dan istri saya putuskan untuk tinggal bersama di rumah kontrakan yang sederhana ini. 
Sementara itu informasi yang disampaikan oleh LM dan TN sama dengan informasi yang disampaikan oleh subyek penelitian sebelumnya, seperti yang telah disampaikannya kepada penulis, bahwa: Saya dan istri saya tinggal dirumah yang kami sewa setelah kami menikah sampai sekarang. 
Dari penuturan para informan dan subyek penelitian dapat dikatakan bahwa, setelah mereka menikah pada umumnya mereka memiih tinggal sendiri untuk dapat lebih saling memahami perbedaan diantara mereka dan tidak ingin menjadi beban orang tua mereka. Apalagi jika mereka harus hidup dengan agama yang berbeda mereka tidak ingin jika tetap tinggal dengan keluarga besar akan menimbulkan pertentangan dan dapat berdampak pada keluarga yang mereka jalani.
Hal ini dilakukan karena para subyek penelitian tidak ingin menimbulkan masalah baru dalam keluarga besar mereka apabila ada di antara mereka yang harus berpindah dari orang tua ke mertua. Jadi menurut para subyek penelitian adalah lebih baik mereka tinggal sendiri dan menyelesaikan masalah keluarga mereka sendiri tanpa campur tangan keluarga besarnya terutama masalah agama anak-anak mereka. 
Menurut para informan bahwa mereka telah sepakat untuk tidak melibatkan keluarga besar masing-masing dalam penentuan keyakinan anak-anak mereka karena dari hasil penelitian diketahui bahwa ternyata ada di antara informan dan pasangannya yang melakukan perjanjian pra nikah yaitu agama anak ditentukan setelah anak mereka cukup dewasa dan mengetahui hakikat agama itu sendiri. Namun lebih lanjut menurut subyek penelitian bahwa perjanjian ini akan dapat berubah tergantung dari keputusan sang anak kelak jika sudah bisa menentukan pilihan  karena mereka tidak ingin memaksakan suatu agama pada anak mereka. Karena alasan anak jugalah yang menyebabkan para keluarga beda agama terkadang terjadi konflik dalam skala kecil jika terjadi pelanggaran dalam perjanjian.
Hal ini membuktikan bahwa ternyata setiap pengambilan keputusan dalam keluarga perkawinan beda agama selalu berdasarkan kepada kesepakatan bersama antara suami dan istri dan jika ada yang melanggar, maka akan menimbulkan konflik di dalam keluarga tersebut yang akan dapat berdampak positif dan bisa juga negatif, tergantung kepada bentuk konflik yang terjadi di dalam ikatan perkawinan tersebut.
c.	Perubahan Perilaku Setelah Menikah.
Perilaku merupakan sebuah tindakan dan perbuatan yang dilakukan oleh seseorang di dalam kehidupan sehari-hari. Dengan hal itu, setiap orang akan memiliki perilaku yang berbeda-beda yang menjadi ciri tersendiri pada dirinya. Namun perilaku tersebut akan dapat berubah dengan  sendirinya. Selain itu, dapat dipahami bahwa kepribadian sosial akan tumbuh melalui interaksi dan komunikasi yang memberikan kontribusi terhadap perubahan sosial yang terjadi melalui pengenalan terhadap proses sosialisasi di dalam masyarakat.
Perubahan perilaku yang dimaksudkan di sini adalah pengaruh terhadap pasangan setelah menikah dan setelah tinggal bersama. Seperti yang diketahui bahwa dengan adanya perbedaan keyakinan dan akidah, jelas akan muncul perbedaan-perbedaan seperti tata cara beribadah dan masalah halal haramnya sebuah makanan yang dikonsumsi, hal ini bisa dilihat pada contoh, bagi agama Kristen menghalalkan memakan daging babi untuk umatnya. Sedangkan di dalam ajaran agama Islam, jelas memakan daging babi diharamkan sesuai firman Allah swt Qs. Al-Baqarah ayat 173, sebagai berikut:

Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahnya,(Semarang: Lingkaran Pena, 2005), QS al-Baqarah ayat 173

Artinya: Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. tetapi Barangsiapa dalam Keadaan terpaksa (memakannya) sedang Dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, Maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
 Perbedaan seperti inilah yang memunculkan terjadinya perubahan perilaku pada subyek penelitian, di mana tadinya pada subyek penelitian kurang toleransi namun setelah menikah mereka lebih meningkatkan sikap toleransinya kepada pasangannya yang memang memiliki perbedaan dari segi akidah. 
Sesuai dengan apa yang disampaikan oleh subyek penelitian FR, beliau menyatakan bahwa:  Istri saya sangat menghargai saya dan juga menghargai keyakinan yang saya anut. Sejak kami menikah sampai saat ini, istri saya selalu menghormati saya sebagai suaminya.
Pernyataan yang disampaikan oleh FR memang dibenarkan oleh DN, sesuai dengan pernyataan yang disampaikan DN, bahwa: Dia sangat menghargai dan menghormati suaminya, dia sanngat memberikan pemahaman dan pengertian terhadap perbedaan yang ada di antara mereka. Sedangkan mengenai makanan yang haram menurut Islam, suami saya tidak pernah membawa makan itu ke dalam rumah. Dan DN juga menambahkan, selama dia menikah dengan suaminya, DN belum pernah melihat suaminya memakan daging babi secara langsung.
Sesuai dengan pernyataan DN, tingginya rasa toleransi dan penghargaan suami saya kepada saya, apabila datang bulan suci Ramadhan, suami saya juga ikut dalam melakukan ibadah puasa, meskipun dia berbeda agama dengan saya yang beragama Islam.
Berbeda lagi dengan yang dikatakan oleh subyek penelitianTH yang menuturkan bahwa : Istri saya sangat menghargai saya sebagi suami, dia selalu menunaikan kewajibannya sebagai istri yang baik. Istri saya tidak pernah menjadikan perbedaan di antara kami sebagai alasan untuk tidak menghormati dan menghargai saya sebagai suami dan ayah anak-anaknya. Dan begitupun juga saya terhadap istri saya LS, bahwa meskipun di dalam ajaran Kristen memang dibolehkan memakan daging babi, tetapi saya tetap tidak pernah memakan daging tersebut. Karena sebagai orang yang berpendidikan saya sangat tahu dari dampak yang ditimbulkan dari memakan daging babi tersebut.
Hal senada memang dibenarkan oleh istrinya LS, suami saya memang tidak suka memakan daging babi. Dia melihat bukan karena boleh atau tidaknya memakan daging babi di dalam ajaran agamanya, tetapi dampak kesehatan lebih dia pertimbangkan dari memakan daging babi tersebut.
Selanjutnya penuturan yang juga disampaikan oleh LM, bahwa: Saya  sangat menghargai istri dan anak saya. Saya sangat menyayangi istri dan anak-anak saya dan saya tidak pernah membawa atau memakan babi di rumah apalagi di depan anak dan istri saya, karena saya tahu kalau itu di haramkan dalam agama Islam, dan saya sangat menghormati hal itu.
Sebagai seorang istri TN juga membenarkan apa yang disampaikan oleh LM, bahwa suami saya sangat menyayangi dan menghargai saya sebagai istri dan anak-anak. Kalaupun suami saya pengen makan daging babi, dia tidak pernah membawa pulang, dia akan makan di luar. Semua itu ditujukan untuk menghargai dan menghormati saya dan anak-anak kami.
Dari penuturan dan informasi yang telah disampaikan oleh para subyek penelitian, dapat dikatakan, bahwa ternyata setelah mereka menikah dan hidup bersama ternyata perbedaan akidah dan keyakinan yang ada diantara mereka memang secara tidak langsung membawa perubahan yang berpengaruh kepada diri mereka masing-masing, di mana mereka bisa lebih meningkatkan toleransi yang ada diantara mereka seperti yang dikatakan oleh FR maupun TH dan LM yang mengatakan bahwa sejak mereka menikah dia tidak pernah sama sekali makan babi atau apapun yang diharamkan oleh agama istrinya. Itu semua tujuannya adalah menghargai istri dan anak-anak mereka. Toleransi adalah merupakan sikap dan tindakan yang saling memberikan peluang, menghargai, menghormati atau memberikan kesempatan kepada pihak lain untuk melakukan sesuatu tindakan, meskipun tindakan dan perbuatan itu berbeda dengan pemahaman ataupun ajaran yang diyakini, sehingga dengan hal itu, benih-benih pertentangan dan permusuhan akan dapat dicegah dan dihilangkan pada pasangan perkawinan beda agama tersebut.
Begitu pun dengan TH yang menuturkan bahwa sejak menikah dengan istrinya LS, dia tidak mau lagi makan babi karena dia sangat menghargai istrinya dan dia juga tahu dampak dari memakan daging babi itu. Begitu juga dengan pasangan LM yang harus keluar rumah, atau makan diluar jika mau makan sesuatu yang tidak dibolehkan dimakan oleh istrinya. Ini menunjukan bahwa toleransi di antara keluarga beda keyakinan sangat tinggi dan hal ini merupakan salah satu faktor bagi mereka tetap hidup harmonis dan tenang meskipun berbeda keyakinan. Dan tidak tertutup kemungkinan toleransi seperti ini akan membawa perubahan yang lebih baik lagi, di mana mereka bisa saling menyatukan keyakinan agama mereka kepada agama Islam.
Dalam melangsungkan pernikahan, bahwa keluarga beda agama menjalani kehidupan yang baru bersama pasangannya dan mereka berusaha untuk saling memahami perbedaan yang ada satu sama lain, agar keluarga mereka dapat bertahan dan selalu tercipta suasana yang damai meskipun berbeda keyakinan.
d.	Pelaksanaan Ibadah dan Keseharian.
Pelaksanaan ibadah merupakan sesuatu yang harus dilakukan oleh setiap umat yang beragama. Setiap agama memiliki tata cara dan pelaksanaan ibadah yang bermacam-macam seperti agama Islam melaksanakan shalat, puasa, haji, zakat dan sebagainya. Begitu juga dengan agama Kristen dengan adanya ritual ibadah di Gereja, Misa dan sebagainya.
Sebagai umat yang beragama, maka wajib umatnya untuk menjalankan ibadah sesuai dengan keyakinan yang dianut dan diyakini. Begitupun dengan keluarga yang berbeda agama yang tinggal dalam satu ruang lingkup kehidupan rumah tangga yang di dalamnnya terdapat  agama yang berbeda dan dengan tata cara beribadah yang berbeda pula.
Sesuai dengan hasil wawancara dengan keluarga perkawinan beda agama, penulis merangkum pernyataan dan keadaan kehidupan ibadahh mereka yang berbeda agama. Seperti yang dituturkan oleh FR, bahwa: Meskipun di rumah istri saya seoorang Muslimah, tapi saya tetap menjalankan juga ibadah saya sebagai umat Kristiani yang taat. Saya pergi ke Gereja pada setiap minggunya, kalaupun tidak sempat, saya selalu menyimpan lencana salib yang saya miliki. Selain dari itu, kita sudah sepakat bahwa semua kebiasaan kita sebelum menikah, khususnya ibadah tetap harus kita laksanakan masing-masing. Kalau saya ke Gereja untuk beribadah di sana, maka istri saya juga shalat di rumah. Dan semua itu tidak pernah kami perselisihkan di dalam rumah tangga kami.
Begitupun yang disampaikan oleh TH,  yang mengatakan bahwa: Ibadah sehari-hari tetap kami laksanakan masing-masing. Saya melaksanakan ibadah ke Gereja dan istri saya melaksanakan shalat di rumah, kalaupun istri saya ingin pergi ke Masjid untuk melaksanakan shalat, saya tidak melarangnya. Begitu juga pada setiap bulan Ramadhan, di mana istri saya tetap melaksanakan ibadah puasanya, dan saya juga menghargai istri saya berpuasa. 
Sementara itu LM juga meyampaikan pernyataannya, dia pun mengatakan sebagai berikut: Meskipun kita berbeda keyakinan tapi kita tetap saling menghargai satu sama lain apalagi menyangkut masalah ibadah. Kalau hari minggu saya ke Gereja dan anak-anak istri saya yang jaga. Dan segala bentuk ibadah dapat kami jalankan dengan baik, meski kami berbeda dalam hal agama, kami tetap menjalankan kewajiban kami sebagai pemeluk agama yang baik.
Dari informasi yang diperoleh dari keluarga perkawinan beda agama, maka dapat dikatakan bahwa meskipun mereka berbeda keyakinan mereka tetap menjalankankan ibadah mereka masing-masing, dan hal tersebut merupakan hal yang biasa untuk mereka. Dan dari keterangan para subyek penelitian dapat pula dikatakan bahwa sebenarnya meskipun mereka berbeda keyakinan tidaklah menjadi suatu halangan untuk dapat tetap beribadah sesuai agama masing-masing. Namun yang jelas adalah mereka dapat saling menghargai kesepakatan satu sama lain.
e.	Pelaksanaan Hari-Hari Besar Keagamaan di Rumah.
Selain pelaksanaan  ibadah sehari-hari, sebagai umat yang beragama juga, tentu juga ada hari-hari besar atau hari raya keagamaan. Dan setiap individu tentu tidak ingin melewatkannya. Begitupun halnya dengan keluarga beda keyakinan, meskipun mereka memiliki pasangan yang berbeda keyakinan namun mereka tetap merayakan hari-hari besar keagamaan dirumah mereka. Seperti yang dikatakan oleh FR yang menuturkan bahwa:
Kami setiap tahun merayakan hari-hari besar keagamaan dirumah, baik itu hari-hari besar keagamaan yang saya seperti  hari Paskah dan juga Natal. Begitupun dengan yang istri saya juga merayakan Ramadhan, Idul Fitri dan Idul Adha.Selain itu keluarga besar juga datang memberikan selamat dan perhatian pada hari-hari raya tersebut.
Begitupun dengan Informsi dari TH  yang menuturkan bahwa: Setiap tahun kami selalu memperingati hari-hari raya keagamaan saya dan istri saya misalnya lebaran dia yang memasak semua makanan. Dan sebaliknya kalau tiba waktu Natal kami bersama-sama juga merayakannya, bahkan ada teman-teman yang datang di dalam perayaan tersebut.
Dan adapun Informasi yang disampaikan oleh LM. Dia menuturkan hal yang sedikit berbeda yaitu: Setiap tahun kami merayakan hari besar keagamaan namun karena saya tinggal dengan mertua saya yang keyakinanya berbeda dengan saya, maka saya dan istri biasanya pergi keluar rumah untuk merayakannya bersama.
Dari keterangan informan di atas, dapat dikatakan  bahwa keluarga beda keyakinan tidak pernah membedakan antara hari besar keagamaannya dan hari besar keagamaan pasangannya, mereka selalu memperingatinya bersama-sama dan bahkan mereka berdoa bersama meskipun dengan cara yang berbeda. 
Intinya adalah meningkatkan sikap toleransi dalam beragama  artinya sikap saling memberikan peluang atau kesempatan pihak lain untuk melakukan sesuatu sehingga benih-benih pertentangan dapat dicegah. Begitupun halnya dengan keluarga beda keyakinan yang saling memberikan kesempatan dan berusaha untuk saling memahami antara satu dengan yang lainnya.
f.	Interaksi dengan Tetangga.
Sebagai makhluk sosial, manusia tidak bisa hidup sendiri tanpa bantuan dari orang lain. Dan manusia sangat membutuhkan antar sesamanya, dan tidak akan pernah bisa hidup secara individualistik dalam kehiidupan bermasyarakat. Begitupan dengan keluarga beda keyakinan yang hidup di lingkungan di tempat yang terdiri dari dari beberapa anggota masyarakat, atau dengan kata lain tetangga. Sesuai dengan penelitian yang telah penulis lakukan, meski mereka membentuk keluarga beda keyakinan tapi interaksi dengan tetangga tetap berjalan dengan baik. seperti yang dikatan oleh para informann sebagai berikut.
Seperti halnya yang dikatakan oleh FR, mengatakan bahwa: Tetangga tidak ada masalah dengan perbedaan keyakinan antara saya dan suami saya. Mereka tahu kami sudah menikah dan mendapatkan pengakuan dari  masyarakat sekitar. Jadi saya dan tetangga tetap menjalin hubungan yang baik, dan meski tetangga saya juga dominan Islam  tapi semuanya baik dan bisa mengahargai keluarga kami.
Dari penuturan FR dapat dikatakan bahwa yang jelas mereka tahu kalau mereka pernah menikah dan telah sah menjadi sepasang suami istri. Kalau mengenai perbedaan keyakinan mereka setelah menikah itu menjadi urusan keluarga mereka. Meskipun di lokasi tempat tinggal FR dominan Islam namun FR dan keluarga tetap merasa baik-baik saja meskipun sebenarnya FR dan keluarga tahu kalau sebenarnya pro dan kontra itu tetap ada.
Begitupun dengan TH yang menuturkan bahwa: Hubungan kami dengan tetangga semuanya baik, meski saya sering tidak di rumah, namun hubungan kami tetap baik, selama kami bisa saling menghargai satu sama lain saya kira tidak ada masalah, meskipun di lingkungan tempat tinggal saya dominan Islam, tapi semuanya baik sama saya dan keluarga.
Inti dari penuturan TH adalah yang jelas selama mereka bisa saling menghargai satu sama lain, maka hubungan dengan tetangga pasti akan baik-baik saja, meskipun di lingkungan tempat tinggal TH yang sekarang dominan Islam namun menurut TH itu tidak berpengaruh pada keyakinannya.
Sementara itu LM mengatakan bahwa: Kalau dengan tetangga kami baik-baik saja, kebetulan tetangga saya itu juga baik. Mereka tidak pernah mempermasalahkan keluarga kami yang beda keyakinan. 
Dengan hal itu dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya keluarga beda keyakinan tetap hidup rukun dengan tetangganya meskipun keluarga mereka sendiri menganut keyakinan berbeda. Namun itu merupakan urusan  pribadi yang jelas mereka bisa saling menghargai satu sama lain dan tidak mengganggu orang lain yang berada di sekitar mereka. Meskipun sebenarnya ada suara sumbang yang mengatakan bahwa hubungan mereka tidak sah karena tidak ada ijab qobul ataupun pencacatan sipil dari pemerintah. Namun akan ada juga yang berkata bahwa biarlah mereka mengurus urusan pribadinya dan sah atau tidak biarlah Tuhan yang mengatur. Satu hal yang pasti bahwa meskipun para informan berbeda keyakinan dengan pasangannya, namun tetap berusaha untuk tetap menjalin hubungan yang baik dengan tetangganya, meskipun mereka sadar bahwa tidak semua tetangga sepaham dengan keputusan mereka itu.
Hubungan antara suami istri lebih didasarkan atas pengertian dan kasih sayang yang timbal balik dengan menjalankan hak dan kwajiban antara mereka, serta kesepakan berdua dengan demikian keluarga akan dapat bertahan. Seperti penuturan para informan FR yang menyatakan bahwa selama kami menikah selama 6 tahun, hubungan kami baik-baik saja. Kalau bertengkar kecil itu hal biasa dalam sebuah keluarga dan buan juga karena perbedaan agama kita yang bikin kita bertengkar tapi nanti juga kita baikan lagi.

Harun Nasution dan Bahtiar Efendi, Hak Azasi dalam Islam, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1989), h. 226

Begitupun dengan LS yang menyatakan hal yang sama bahwa: Semuanya baik-baik saja, kalaupun ada perbedaan pendapat itu biasa dalam hubungan suami istri kalau masalah agama kita sudah sepakat untuk tidak membawa-bawa agama dalam urusan rumah tangga apalagi kalau harus memunculkan pertengkaran dan permusuhan.
Dari penuturan informan dapat dikatakan bahwa mereka mengatur kehidupan bersamanya secara bersama-sama dengan komunikasi terbuka. Selain itu mereka juga sepakat untuk tidak membawa perbedaan agama mereka dalam urusan keluarga apalagi kalau harus memicu pertentangan.  
Namun dalam keluarga beda agama ada tidak ada  posisi yang lebih tinggi atau lebih rendah antara suami maupun istri. Istri mendapat hak dan kewajiban yang sama untuk mengembangkan diri sepenuhnya dan melakukan tugas-tugas dalam rumah tangga. Dan suami juga memiliki hak dan kewajiban di dalam menjalani tugas sebagai kepala rumah tangga.Seperti yang terjadi pada FR. LM dan TH  di mana mereka dan pasangannya sama-sama bekerja dan mendapatkan penghasilan.

Ulfatmi, Islam dan Perkawinan,(Padang: Haifa Press, 2010), cet ke-1, h. 31-32

Jadi meskipun mereka sama-sama berkarier namun selama mereka bisa saling menghargai satu sama lain serta dapat menyeimbangkan antara hak dan kewajiban sebagai suami dan istri maka hubungan antara suami istri akan bai-baik saja dan mereka dapat hidup harmonis seperti yang dikatakan oleh para subyek penelitian.
B.	Harmonisasi Kehidupan Perkawinan Keluarga Beda Agama dan Usaha Mewujudkan Tujuan Pernikahan yang Bahagia
1.	Harmonisasi Kehidupan Perkawinan Keluarga Beda Agama
Sebuah perkawinan mempunyai sebuah cita-cita, di mana cita-cita perkawinan itu adalah perkawinan yang harmonis dan bahagia. Tidak ada satupun orang yang tidak ingin memiliki cita-cita perkawinan yang harmonis dan bahagia, dan sudah pasti semua pasangan suami dan istri ingin menciptakan perkawinan yang harmonis dan bahagia.

Hadisubrata. Keluarga dalam Dunia Modern, Tantangan dan Pembinaannya, (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2003), h. 34

Sesuai dengan hasil penelitian yang telah penulis lakukan, bahwa setiap keluarga perkawinan beda agama yang telah diwawancarai, telah berusaha untuk mewujudkan keharmonisan serta kebahagiaan dalam ikatan perkawinan mereka. Meskipun masih ada permasalahan-permasalahn kecil yang datang, namun semua itu tidak menyebabkan mereka langsung mengambil keputusan yang buruk terhadap keutuhan perkawinan mereka. Hal ini sangat mungkin terjadi karena dalam kehidupan manusia akan sangat mungkin terjadi permasalahan dan perselisishan.

Yahya Jaya, Bimbingan Konseling Agama Islam, (Padang: Angkasa Raya, 2000), cet ke-1,h. 32

Keharmonisan di dalam sebuah ikatan perkawinan tidak terlepas dari usaha dari unit keluarga. Hal ini bisa dilihat dari peranan suami sebagai kepala keluarga yang merupakan pemimpin keluarga dalam membenahi keluarganya. Dan  juga peranan ibu sebagai ibu rumah tangga. Apabila semuanya berjalan dengan baik, maka perkawinan itu akan berwujud kebahagiaan dan kenyamanan bagi pelaku perkawinan itu sendiri.
Setelah penulis melakukan penelitian dan wawancara terhadap keluarga pelaku perkawinan beda agama, pada umumnya mereka berpendapat, bahwa mereka menjalankan perkawinan itu dengan suasana harmonis dan bahagia. Dan perbedaan bukanlah sebuah masalah yang mendasar bagi mereka di dalam mewujudkan keharmonisan dalam rumah tangga mereka.
 Hal ini sesuai dengan pendapat yang disampaikan oleh FR, sebagai berikut: Di dalam menjalankan kehidupan keluarga kami, selama 6  tahun kami menjalankan dengan keharmonisan, meskipun antara saya dengan istri saya DN memiliki perbedaan akidah yang sangat mendasar, namun hal itu tidaklah menjadi penghalang bagi kami di dalam mewujudkan keluarga yang harmonis dan bahagia.
Pernyataan ini juga didukung oleh istri FR yaitu DN, dia menyatakan bahwa: Di dalam kehidupan keluarga kami, bahwa keharmonisan merupakan suatu dambaan yang ingin selalu kami raih, meskipun ada pembeda di antara kami yaitu akidah, akan tetapi dengan saling menghargai, menghormati dan memberikan sikap toleransi antara suami dan istri dan sebaliknya, maka kami merasakan adanya keharmonisan di dalam keluarga kecil kami.
Dari informasi yang telah disampaikan oleh FR dan DN, bahwa di dalam kehidupan keluarga mereka, dapat menjalankan keharmonisan. Hal ini dilatarbelakangi karena adanya saling memahami, menghargai dan juga saling toleransi antara suami dan istri, sehingga dengan melakukan hal tersebut, maka mereka merasakan adanya kecocokan dan keharmonisan di dalam keluarga mereka, meskipun pada hakikatnya mereka itu ada pembeda yang sangat mendasar yaitu perbedaan akidah dan keyakinan.
Meskipun begitu, mereka tidak menutupi memang terjadi juga permusuhan dan perselisihan di dalam kehidupan perkawinan yang mereka lakukan, seperti : berkata kasar dan menghina satu sama lain. Namun seiring berjalannya waktu, permaalahan itu dapat mereka atasi.
Hal yang serupa juga dilontarkan oleh pasangan TH dengan LS, bahwa di dalam kehidupan keluarga yang mereka jalani, mereka juga merasakan kesamaan dan keharmonisan di antara mereka. Meski pada hakikatnya mereka itu berbeda agama. Pernyataan ini dibenarkan oleh LS sebagai istri, selama menjalani ikatan perkawinan dengan suaminya TH, serta telah dikaruniai beberapa orang anak, mereka  merasakan kebahagiaan dan ketenangan satu sama lain.
Dalam kehidupan berumah tangga, TH dan LS menjalani penuh dengan keoptimisan, meskipun di dalam kehidupan keluarga mereka ada beberapa permasalahan kecil yang datang menganggu kehidupan keluarga mereka, namun semua itu dapat mereka atasi dengan perasaan sayang dan saling mencintai, serta ditambah dengan perasan yang tidak ingin mengecewakan anak-anak mereka,  sehingga dengan usaha yang mereka lakukan itu keutuhan dan keharmonisan keluarga mereka terjaga sampai sekarang.
Sama halnya dengan pasangan FR dan DN, bahwa pasangan ini juga tidak menutup terjadinya permusuhan di dala kehidupan keluarga mereka, hal ini memang didasari oleh perbedaan yang terjadi di antara mereka.
Selain dari itu, pasangan LM dan TN juga memberikan pernyataan kepada penulis, bahwa kami telah menjalankan perkawinan, antara saya dan istri saya memang benar adanya perbedaan dari segi akidah dan keyakinan. Saya tidak tahu apakah saya sudah harmonis dengan keluarga saya dan istri saya, akan tetapi kami menjalani kehidupan perkawinan ini dengan bahagia dan bersahaja. Meskipun di dalam ikatan perkawinan kami ada beberapa permasalahan dan percekcokan kecil antara saya dengan istri saya TN, namum hal itu tidak menyurutkan niat dan tekat kami dalam mewujudkan keluarga yang harmonis dan bahagia.
Dari informasi dan keterangan keluarga perkawinan beda agama yang telah penulis wawancarai, bisa dikatakan mereka termasuk keluarga yang cukup bahagia dan  cukup harmonis, hal ini dilatarbelakangi oleh rasa cinta dan sayang yang ada di dalam hati masing-masing ditambah dengan sikap saling memahami, menghargai dan juga memberikan sikap toleransi terhadap perbedaan yang mereka miliki. Sehingga dengan usaha yang mereka lakukan tersebut, kehidupan keluarga mereka dapat berjalan dengan baik dan menjadi keluarga yang harmonis dan bahagia, meskipun pada dasarnya keluarga mereka itu dibentuk dari perbedaan akidah dan agama di antara mereka. Pada intinya mereka sangat memberikan toleransi kepada pasangannya.

Hilda,. Penyesuaian   Perkawinan   Antar   Etnik:Studi   Kualitatif   pada Wanita  Batak  yang  Menikah  dengan  Pria  Suku  Lain. Skripsi (tidak diterbitkan): Universitas Katolik Soegijapranata. 1998), h. 56

Meskipun begitu tidak tertutup terjadinya permusuhan dan percecokan dalam perkawinan mereka. Namun mereka bisa mengatasi permasalahan itu dengan saling menghargai dan menghormati di atara mereka
2.	Usaha Keluarga Perkawinan Beda Agama dalam Mewujudkan Tujuan Pernikahan yang Bahagia
Setiap pasangan suami dan istri yang terikat dengan ikatan perkawinan pasti menginginkan perkawinannya langgeng dan berjalan  dengan ikatan kasih dan sayang. Perkawinan yang dijalankan dengan penuh keseriusan dan keoptimisan di dalam mewujudkan kebahagiaan yang tertuang di dalam ikatan suami istri di dalam sebuah rumah tangga yang bahagia.
Pasangan yang telah mengikrarkan sebuah aqad pernikahan tentunya ingin menjadikan keluarganya sebgai keluarga yang damai dan tentram serta keluarga yang jauh dari pertengkaran yang menyebabkan keutuhan di dalam rumah tangganya rusak bahkan hancur. Maka dari itu, dalam mewujudkan keluarga yang damai dan bahagia tersebut tentunya ada kerja sama di antara suami dan istri dalam mewujudkan sebuah keluarga yang benar-benar mereka impikan dan cita-citakan.
Semua orang dalam membina keluarga, menginginkan keluarga yang sakinah, yang mampu memberikan cinta dan kasih sayang pada anggota keluarganya, sehingga mereka memiliki rasa aman, tenteram, damai dan bahagia dalam mengusahakan tercapainya kesejahteraan hidup dunia dan akhirat. Berbagai upaya dilakukan untuk meraih kebahagiaan dan kelanggengan suatu keluarga. Namun demikian perlu diingat bahwa pembentukan keluarga sakinah, yang diawali dengan perkawinan yang berarti “ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa”, atau dikatakan bahwa “perkawinan adalah persatuan cinta antara sepasang pria dan wanita yang dikukuhkan di depan petugas agama atau pencatatan sipil“ tidak mudah untuk mewujudkannya. Ada yang bisa mewujudkan keluarga sakinah, ada yang kurang bahkan ada yang tidak bisa bahkan hancur ditengah jalan.

Nurul Atieka,. Mengatasi Konflik Rumah Tangga (Studi Bimbingan Konseling Keluarga) Jurnal Guidena, Vol.1, No.1 (Universitas Muhammadiyah Metro, 2011), h. 1

Di dalam menjalankan pernikahan adanya hak dan kewajiban yang harus dilakukan oleh pihak yang melakukan pernikahan. Dan di dalam buku Hak azasi dalam Islam dijelaskan oleh Harun Nasution bahwa antara laki-laki dan perempuan itu memiliki hak dan kewajiban dan tanggung jawab. Dan adapun hak istri yang harus dipenuhi oleh suami, antara lain:

Harun Nasution dan Bahtiar Efendi, Loc. Cit

Ulfatmi, Loc. Cit

1.	Mendapatkan perlakuan dan kasih sayang oleh suami.
2.	Menerima nafkah lahir dan batin dari suami.
3.	Dihargai dan berhak mendapatkan bimbingan ilmu dan akhlak yang mulia dari suami.
4.	Mendapatkan tempat tinggal yang aman dan nyaman untuk menjalankan bahtera rumah tangganya.
5.	Dibantu dalam menjalankan rumah tangga
6.	Dilindungi dari segala sesuatu yang dapat menyakitinya.
Hak dan kewajiban di dalam pernikahan yaitu sama di dalam Islam. Ketika ada kewajiban suami, maka itu merupakan hak bagi istri dan begitu juga sebaliknya, apabila ada kewajiban istri, maka di sana juga terdapat hak suami. Dan di antara kewajiban istri, antara lain:

Ibid, h. 32

1.	Mentaati suami, selama perbuatan itu bukan perbuatan yang maksiat dan mendurhakai Allah swt.
2.	Senantiasa berada di ruma dan kalaupun ingin kerumah, maka sang istri harus meminta izin kepada suaminya.
3.	Berpuasa sunnah apabila telah mendapatkan izin dari suami.
4.	Menjaga rumah, harta suami serta dirinya apabila suami tidak berada di sampingnya.
5.	Berbuat baik kepada keluarga suami, serta bersyukur kepada Allah swt dengan apa yang telah suami berikan kepadanya.
6.	Memberikan waktu khusus untuk suami serta berhias dan bersolek untuk suami.
7.	Tidak menyebarkan sesuatu yang berbau ‘aib suami kepada orang lain.
8.	Tidak menuntuk cerai kepada suami, tanpa alasan yang dibenarkan oleh agama. 
9.	Rela dan ikhlas mengandung benih dari suami dan setelah itu menyusuinya, memelihara dan mendidiknya.
10.	Memberikan pelayanan yang terbaik untuk suami dan memeberikan sesuatu yang bisa membuat suami senang.
11.	Tidak menyakiti jasmani dan rohani suami.
Setelah menjalankan kewajiban dan menunaikan hak oleh pasangan suami dan istri. Maka perlu ada sikap saling memahami dan sikap pengertian antara kedua belah pihak. Tujuannya adalah bagaimana keluarga itu tetap utuh dan menjalani dengan ketentraman dan kedamaian.
Sesuai dengan penjelasan di atas, bahwa dalam mewujudkan keluarga yang bahagia, suami dan istri haruslah menjalankan hak dan kewajiban di dalam kehidupan rumah tangga mereka. Dan selain itu, pasangan suami istri juga menjalankan tugas mereka dengan baik, agar apa yang dicita-citakan di dalam ikatan perkawinan mereka itu bisa diraih dan diperoleh oleh pasangan.
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi dengan subyek penelitian yang melakukan perkawinan beda agama, bahwa usaha yang mereka lakukan di dalam menciptakan keluarga yang bahagia, sebagai berikut:

Hasil wawancara dengan 3 (tiga) keluarga pelaku perkawinan beda agama, wawancara ini dilakukan tidak secara bersamaan, melainkan dilakukan wawancara secara pribadi-pribadi di rumah subyek penelitian. Dan wawancara ini di lakukan dimulai dari tanggal 7 Mei s/d tanggal 27 Juni 2013.

1.	Menumbuhkan Rasa Kasih dan Sayang Terhadap Pasangan
Perasaan saling mencintai dan menyayangi yang datang dari hati pasangan yang melakukan perkawinan merupakan suatu yang paling penting dan tidak bisa diabaikan dalam mewujudkan perkawinan yang bahagia. Bagi seorang suami ingin mendapatkan rasa sayang dan cinta dari istrinya, dan sebagai istri juga sebaliknya, ingin merasakan cinta dan sayang serta mendapatkan rasa aman dari pasangannya.

Collete Downling, Tantangan Wanita Modern, Alih Bahasa Soekanto, (Jakarta: Erlangga, 1989), cet. 1, h. 104

Setelah munculnya kasih dan sayang, maka akan muncullah rasa cinta yang ada pada pasangan perkawinan, di mana perasaan cinta itu merupakan luapan emosi dari sayang yang akan memunculkan sebuah aksi/kegiatan yang aktif dilakukan oleh manusia terhadap objek berupa pengorbanan, patuh, taat serta melakukan apa yang dibutuhkan oleh objek tersebut.

http://id.m.wikipedia.org/wiki/cinta diakses tanggal 23 Juni 2013 jam 20.30 Wib

Sama halnya dengan pasangan perkawinan beda agama yang telah penulis wawancarai berikut:
a.	Pasangan FR dan DN mengatakan, bahwa salah satu usaha mereka dalam mewujudkan perkawinan mereka yang bahagia adalah dengan saling menyayangi dan mencintai. Dan dengan perasaan yang saling menyayangi dan mencintai di antara mereka, maka munculnya ketaatan dan kepatuhan sebagai suami dan istri. 
b.	Begitu juga dengan pasangan TH dan LS, sesuai yang mereka sampaikan kepada penulis, di dalam pernikahan mereka, perasaan saling menyayangi dan mencintai selalu mereka jaga dan mereka tumbuhkan. Mereka menumbuhkannya dengan canda-tawa dan keromantisan dalam hubungan mereka. Mereka tidak pernah jenuh untuk saling mencintai dan menjaga rasa sayang yang ada di hati mereka masing-masing. Dan LS menambahkan, kalau sekiranya tidak ada rasa kasih dan sayang di antara ibu dengan bapak, mungkin perkawinan bapak dan ibu tidak akan bertahan selama ini
c.	Sama halnya dengan pasangan LM dan TN, di dalam menjalankan ikatan perkawinan mereka dalam mewujudkan perkawinan yang bahagia, pasangan LM dan TN juga sering menjalani pernikahan mereka dengan memperbanyak canda dan tawa, sehingga dengan hal itu memunculkan dan menumbuhkan rasa kasih dan sayang di antara mereka. Meskipun begitu, bukan berarti di dalam perkawinan mereka tidak ada keseriusan. Namun seperti yang mereka katakan, bahwa canda dan tawa itulah yang kadang menumbuhkan rasa saling menyayangi dan mencintai di antara mereka.
2.	Memenuhi Kebutuhan Lahir dan Batin
Kebutuhan merupakan suatu aspek psikologis yang menggerakkan makluk hidup di dalam menjalani aktifitasnya dan menjadi dasar bagi mereka untuk melakukan usahanya. Di dalam melakukan usaha itu, manusia akan memenuhi kebutuhan itu dalam bentuk kebutuhan primer, kebutuhan sekunder dan juga kebutuhan tersier.

http://id.m.wikipedia.org/wiki/kebutuhan,diakses tanggal 23 Juni 2013 jam 20.30 Wib

Di dalam menjalankan sebuah ikatan perkawinan, pasangan suami dan istri sudah tentu saling memenuhi kebutuhan pasangannya. Dan kebutuhan itu berupa kebutuhan lahir dan juga kebutuhan batin. Dan kebutuhan lahir itu seperti kebutuhan tempat tinggal, makan dan minum dan juga pakaian yang sifatnya kebendaan, sedangkan kebutuhan batin seperti kenyamanan dan juga kerohanian yang sifatnya adalah abstrak.

Ibid,

 Di dalam memenuhi kebutuhan lahir dan batin, maka pasangan suami dan istri saling berusaha, memberikan dan saling menerima (take and give). Dan hal itu merupakan sebuah usaha dalam menciptakan keluarga yang bahagia.
Pernyataan itu sesuai dengan apa yang di sampaikan oleh subyek penelitian sebagai berikut:
a.	Pasangan FR dan DN, di dalam memenuhi kebutuhan lahir dan batin istrinya, FR bekerja untuk mencari nafkah untuk menghidupi istri dan anak-anaknya. Selain itu FR juga menyewakan rumah untuk tempat tinggal bagi istri dan anak-anaknya. Sebagai suami FR sadar betul dengan tugas dan tanggung jawabnya sebagai suami, sama halnya dengan DN, sebagai ibu rumah tangga DN selalu berusaha melayani suaminya dengan baik, dan menyiapkan segala sesuatu dalam kehidupan rumah taangganya. Hanya saja yang kurang terpenuhi di dalam kehidupan mereka adalah tidak adanya pendidikan agama khususnya Islam kepada istrinya, karena sebagai kepala rumah tangga, suami juga bertugas sebagai Imam dalam keluarga dalam permasalahan agama.
b.	Pasangan TH dan LS, sama halnya dengan keluarga FR dan DN, di dalam kehidupan keluarga mereka, pasangan ini selalu melakukan tugas dan kewajiban mereka sebagai suami dan istri di dalam memenuhi kebutuhan hidup masing-masing. Dan yang menjadi permasalahan di dalam keluarga mereka ini, sama dengan keluarga FR dan DN, bahwa tidak adanya pendidikan agama yang diperoleh oleh istri sebgai ibu rumah tangga. Dan istri hanya bertugas melayani dan menjaga anak-anak mereka.
c.	Begitupun keluarga LM dan TN, di dalam memenuhi kebutuhan lahir dan batin mereka cukup memuaskan, baik dari kebutuhan primer yang diberikan suami dan juga prabotan rumah tangga. Namun yang menjadi kekurangan yang sangat mendasar dalam keluarga perkawinan beda agama adalah tidak adanya siraman rohani dari kepala keluarga mereka masing-masing.
3.	Menjalankan Hak dan Kewajiban Sebagai Suami dan Istri dan Orang Tua
Hak merupakan segala sesuatu yang harus didapatkan oleh seseorang sejak dia dilahirkan ke dunia dan itu merupakan fitrah baginya. Atau di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia hak merupakan kepunyaan dan kekuasaan berbuat sesuatu. Sedangkan kewajiban adalah sesuatu yang harus dilakukan dan dilaksanakan.

http://id.m.wikipedia.org/wiki/hak dan kewajiban, diakses tanggal 23 Juni 2013 jam 20.30 Wib

Hak dan kewajiban bagi setiap orang adalah berbeda-berbeda, dan setiap orang harus melakukan kewajiban yang memang menjadi tanggung jawab baginya. Dan begitupun hak haruslah diperoleh bagi setiap orang sesuai dengan apa yang menjadi hak baginya.
Menjalankan kehidupan perkawinan beda agama, tentu ada di dalamnya hak-hak dan kewajiban yang dipikul oleh setiap pasangan suami dan istri. Bagi suami memiliki kewajiban sebagai kepala keluarga dan istri berperan sebagai ibu rumah tangga.
Bedasarkan hasil wawancara yang telah penulis lakukan di lapangan kepada subyek peneltian, bahwa pada umumnya pasangan suami dan istri perkawinan beda agama mmelakukan kewajiaban dengan baik dan mereka juga memperoleh hak yang sesuai dengan apa yang menjadi hak bagi mereka. Hal ini sesuai dengan pernyataan FR dan DN yang mengatakan, bahwa di dalam kehidupan perkawinan mereka, mereka senantiasa memikul tanggung jawab yang menjadi tugas mereka, bagi FR senantiasa mencari nafkah dalam menghidupi keluarganya dan begitu juga istrinya, senantiasa mengerjakan segala sesuatu yang menjadi tanggung jawabnya, seperti melayani suami, mengurus rumah tangga, juga mengurus anak dan tempat tinggal mereka. Hal serupa juga dilakukan oleh keluarga TH dan LS serta keluarga LM dan TN, selama menjalankan perkawinan, mereka tetap melakukan kewajiban dan memperoleh hak sebgai suami dan istri. Semua mereka lakukan untuk mewujudkan kebahagiaan dalam rumah tangga mereka. Namun ada beberapa hal yang kurang mereka rasakan dari pasangan mereka, yaitu memperoleh hak pembelajaran akidah yang baik dan benar, seperti cara sholat, ibadah yang lainnya, di mana itu merupakan suatu tugas dan kewajiban bagi suami untuk diberikan kepada istrinya. Namun karena perbedaan agamalah yang menjadikan hak itu tidak dapat diperoleh oleh istri yang beragama Islam.
4.	Memberikan Sikap Toleransi Terhadap Pasangan yang Berbeda Keyakinan
Toleransi merupakan istilah dalam konteks sosial, budaya dan agama yang berarti sikap dan perbuatan yang melarang adanya deskriminasi terhadap kelompok-kelompok yang berbeda atau tidak dapat diterima oleh mayoritas dalam suatu keluarga atau masyarakat. Seperti kelompok mayoritas beragama Islam menghargai dan menghormati agama yang minoritas. Dan toleransi juga bisa dipahami dengan salah satu sikap saling menghargai dan menghormati setiap tindakan yang dilakukan oleh orang lain.

http://id.m.wikipedia.org/wiki/toleransi, diakses tanggal 23 Juni 2013 jam 20.30 Wib

Perez Zagorin, How the Idea of Religious Toleration Came to the West (Pricenton University Press, 2003), h. 1

http://chayu-21.blogspot.com/20/03 toleransi-antar-umat-beragama.html?m=1 di akses tanggal 12 Juni 2013 jam 15.45 Wib

Dengan sikap toleransi, maka hubungan akan berjalan dengan baik, tetapi dengan ke-egoisan yang muncul, maka persoalan perbedaan tidak akan pernah berkesudahan dan tidak menemukan sebuah solusi dan jalan keluar.

http//m. Kompasiana. Com/post/toleransi umat beragama oleh perdamaian sejati, di unduh tanggal 24 Desember 2012 jam 11.37 Wib dan di akses tanggal 12 Juni 2013 jam 15.45 Wib

Di dalam kehidupan perkawinan yang berbeda dari segi keyakinan, maka sikap toleransi harus di dahulukan daripada sikap ke-egoisan di dalam menjalankan kehidupan berkeluarga. Hal ini memang sangat diperhatikan oleh setiap keluarga beda agama di dalam menjalankan kehidupan perkawinan mereka. Kalau sekiranya tidak ada toleransi di dalam kehidupan berkeluarga pasangan perkawinan beda agama ini, maka tidak akan ada kebahagiaan yang tumbuh di dalam hati dan perasaan pasangan perkawinan beda agama.
Setelah penulis melakukan wawancara langsung kepada subyek penelitian tentang toleransi di dalam kehidupan pernikahan mereka, pada umumnya mereka sangat menjaga toleransi di antara mereka, seperti yang di utarakan oleh pasangan FR dan DN sebagai berikut: Selama ini kami masih sangat menghargai dan menghormati dari perbedaan yang kami miliki. Selain dari itu, kami tidak pernah memburuk-burukan segala sesuatu yang bertentangan dengan prinsip dari salah seorang kami, seperti permasalahan agama dan keyakinan di antara kami.
Sama halnya dengan informasi yang disampaikan oleh pasangan TH dan DS bersama dengan pasangan LM dan TN, mereka mengutarakan pendapat yang sama dengan pendapat FR dan DN di dalam masalah toleransi ini. Seperti yang mereka sampaikan kepada penulis, sebagai berikut: Di dalam menjalani kehidupan rumah tangga yang  kami bina ini, meski didasari oleh perbedaan agama di antara kami, maka kami selalu saling menghormati dan menghargai perbedaan yang ada di antara kami.
Dengan nformasi yang disampaikan oleh informan tersebut, dapat dipahami bahwa di dalam menjalani kehidupan perkawinan mereka, mereka selalu saling menghargai dan menghormati perbedaan yang ada di dalam kehidupan perkawinan mereka. Selama menjalani kehidupan perkawinan, mereka memang menjadikan toleransi sebagai dasar penguat di dalam kehidupan perkawinan beda agama yang mereka lakukan, sehingga  dengan toleransi itu, kehidupan perkawinan yang mereka lakukan dapat berjalan dengan baik.
5.	Menumbuhkan Sikap Harmonisasi dalam Kehidupan Keluarga
Di dalam menjalani kehidupan, usaha yang harus dilakukan oleh setiap pasangan itu adalah menyamakan persepsi dan pemahaman di antara mereka, tanpa adanya persamaan persepsi dan pemahaman di dalam kehidupan perkawinan, maka perdamaian dan keutuhan kehidupan rumah tangga tidak akan pernah bisa tercapai. 
Begitu juga dengan kehidupan perkawinan beda agama, di dalam menjalankan kehidupan yang berbeda dari segi akidah dan keyakinan, maka menyamakan persepsi dan pandangan di dalam pernikahan memang sangat dibutuhkan. Karena terciptanya perkawinan yang bahagia memang dibutuhkan persamaan dari segala aspek kehidupan dan tidak tekecuali agama dan keyakinan.
Di dalam menjalani kehidupan beda agama yang dilakukan oleh beberapa subyek penelitian yang telah penulis wawancarai, memang permasalahan perbedaan agamalah yang menjadi sumber permasalahan dalam mewujudkan keluarga bahagia di dalam perkawinan mereka. Hal ini sesuai dengan pernyataan yang disampaikan oleh istri-istri pelaku perkawinan beda agama dengan inisial DN, beliau mengatakan bahwa, dari segi menyamakan prinsip dan pemahaman terhadap sesuatu di luar agama memang bisa dilakukan, akan tetapi dari segi masalah prinsip seperti agama memang sangat sulit disatukan, seperti keinginan DN melakukan shlat berjamaah dengan suaminya.
Hal yang sama juga dirasakan oleh TN, di dalam menjalani kehidupan perkawinan mereka, beliau juga merasakan hal yang sama dengan DN, di mana persoalan di luar agama memang bisa disatukan, namu dari segi agama memang sangat sulit dilakukan seperti keinginan pasangan ini melakukan ibadah puasa bersama. Meskipun untuk menyatukan persepsi yang berbeda itu sangat sulit mereka lakukan, namun dengan toleransi mereka bisa menghilangkan keraguan dan kegalauan di dalam hati mereka masing-masing.
Dari informasi yang disampaikan oleh oleh informan, bisa dipahami, bahwa di dalam menjalankan kehidupan perkawinan, maka mereka bisa menyatukan persepsi dari segi kehidupan ekonomi, sosial dan sebagainya, namun dari segi kehidupan agama memang sangat sulit disatukan serta memiliki pemahaman dan pandangan yang sama.
Dengan hal ini, penulis mengambil sebuah analisa, bahwa salah satu penghalang yang sangat mendasar di dalam mewujudkan kehidupan keluarga yang bahagia bagi pelaku perkawinan beda agama adalah permasalahan menyatukan pandangan terhadap agama dan keyakinan.
6.	Memberikan Kebebasan Bagi Anak Dalam Memilih Keyakinan
Di dalam mewujudkan ikatan keluarga yang bahagia dan jauh dari segala permasalahan dan pertengkaran, keluarga perkawinan beda agama sebenarnya telah melakukan berbagai usaha untuk mewujudkannya. Selain dari menumbuhkan rasa kasih dan sayang di antara pasangan, sikap harmonisasi, serta adanya toleransi di antara mereka. Adapun usaha yang tidak kalah penting dilakukan oleh pasangan beda agama dalam meraih kebahagiaan di antara mereka adalah tidak adanya paksaan bagi salah seorang pasangan suami dan istri terhadap memilih keyakinan bagi anak-anak mereka.
Hal itu sesuai dengan pernyataan yang dikeluarkan oleh FR, sebagai berikut: Sebagai kepala keluarga, saya tahu bahwa saya adalah seorang Kristiani, namun jika berkaitan dengan agama anak-anak kami, saya memberikan kebebasan dalam memilih agama bagi mereka. Pernyataan ini dibenarkan oleh pasangan FR yaitu DN, sebagai istri saya juga tidak memaksakan sebuah agama bagi anak kami. Adapun kebebasan memilih bagi anak kami adalah sampai mereka dewasa dan mengetahui hakikat sebuah agama di dalam kehidupannya kelak.
Pernyataan yang sama juga dikeluarkan oleh pasangan TH dan LS, seperti yang mereka ungkapkan kepada penulis bahwa mereka tidak memaksakan sebuah agama kepada buah hati mereka sehingga dewasa. Sewaktu melakukan observasi ke lokasi penelitian, penulis mendapati anak-anak dari TH dan LS sudah cukup dewasa. Dan hal ini sesuai dengan kenyataannya, di mana anak dari pasangaan TH dan LS sudah ada yang kuliah di salah satu Perguruan Tinggi, di mana agamanya dia tentukan bedasarkan pilihan anak mereka itu sendiri.
Sama halnya dengan pasangan LM dann TN, sewaktu penulis melakukan wawancara kepada mereka, mereka mengatakaan bahwa mengenai agama tidak ada paksaan sehingga mereka benar-benar dewasa dalam menentukan dan memilih mana agama yang mereka anggap jadi pilihan mereka.
Dengan beberapa informasi dan kenyataan yang dikeluarkan oleh pasangan perkawinan ini, bisa disimpulkan bahwa mengenai agama anak, satupun di antara mereka tidak ada memaksa anak-anak mereka untuk masuk kepada agama yang mereka anggap benar. Akan tetapi mereka lebih bersifat longgar dalam hal ini, di mana pasangan suami dan istri itu memberikan kebebasan kepada anak-anak mereka di dalam memilih agama dan keyakinan setelah anak-anaknya dewasa.
7.	Menutupi Aib Keluarga Mereka
Adapun usaha terakhir yang dilakukan oleh pasangan beda agama ini di dalam mewujudkan keluarga yang bahagia adalah, bahwa setiap pasangan suami dan istri senantiasa menjaga segala sesuatu yang berkaitan dengan aib keluarga mereka.
Di dalam mejalani kehidupan rumah tangga, mereka tahu sekali bahwa mereka sangat menjaga sekali segala sesuatu yang berkaitan dengan diri mereka untuk di ekspos ke khalayak banyak. Mereka pada umumnya tahu bahwa dengan menyebarkan sesuatu yang negatif terhadap hubungan mereka sebagai suami istri akan mempertambah buruk pandangan masyarakat terhadap perkawinan yang telah mereka lakukan.
Hal itu memang dibenarkan oleh semua pasangan, baik pasangan FR dan DN, pasangan TH dan LS serta pasangan LM dan TN. Mereka sepakat tidak pernah menyampaikan aib mereka kepada masyarakat umum, hal itu menyebabkan akan mempertambah buruk status sosial mereka di dalam kehidupan bermasyarakat. Kalaupun mereka ada masalah yang berat dalam menjalani perkawinan, biasanya mereka selalu minta pendapat dengan orang-orang yang mereka anggap bisa menjaga aib mereka seperti ayah, ibu ataupun saudara mereka.
Dengan hal ini, bisa dipahami bahwa, di dalam mejalani kehidupan perkawinan, keluarga beda agama sangat-sangat menjaga aib dari kehidupan rumah tangga mereka. Hal ini mereka lakukan agar pandangan masyarakat tidak buruk dan negatif terhadap perkawinan mereka.
Secara umum dapat disimpulkan, bahwa keluarga perkawinan beda agama telah melakukan berbagai usaha untuk mewujudkann keluarga yang bahagia, mulai dari saling menyayangi, mencintai, menjalani hak dan kewajiban sebagai suami dan istri, toleransi di antara mereka, dan juga menjaga aibnya. Namun yang menjadi sorotan bagi penulis di sini adalah, meskipun mereka telah melakukan usaha untuk mewujudkan perkawinan yang bahagia, akan tetapi masih ada penghalang di antara mereka dalam menciptakan keluarga yang sesuai dengan syari’at Islam. Hal ini dibuktikan dengan tidak adanya peranan suami sebagai kepala keluarga yang berfungsi sebagai Imam dan teladan dalam hal akidah. Padahal masalah akidah merupakan hal yang sangat dibutuhkan dalam usaha mewujudkan kebahagiaan yang hakiki sesuai dengan tuntutan syari’at Islam.
C.	Analisis Terhadap Kehidupan Perkawinan Keluarga Beda Agama dalam Perspektif Maqashid al-Syari’ah
Kehidupan keluarga di dalam sebuah perkawinan merupakan sesuatu hal yang mutlak untuk dijalani oleh setiap pasangan yang telah melakukan perkawinan. Di dalam kehidupan perkawinan itu berbagai masalah dan tantangan selalu muncul silih berganti yang selalu dihadapkan kepada keluarga perkawinan.
Setiap pasangan suami dan istri pasti mengharapkan kehidupan perkawinan yang baik, yaitu kehidupan keluarga yang bahagia, harmonis dan selalu damai. Selain diharapkan oleh pasangan yang seagama, hal ini juga diharapkan oleh pasangan yang melakukan perkawinan beda agama.
Berbagai usaha telah dilakukan oleh setiap pasangan yang melakukan perkawinan agar terciptanya keluarga yang bahagia, aman dan harmonis. Berbagai persoalan yang datang menerpa kehidupan perkawinan mereka selalu dihadapi dengan sikap kekeluargaan dan kepala dingin. Sama halnya dengan keluarga yang menikah seakidah, keluarga perkawinan beda agama pun juga telah melakukan usaha dalam mewujudkan keluarga bahagia. Di balik perbedaan akidah yang memisahkan mereka, kehidupan perkawinan mereka selalu dijalani dengan nilai-nilai toleransi dan saling memahami di antara mereka.
Di dalam menjalani kehidupan perkawinan, baik dari segi menjalani kehidupan beragama, interaksi sosial dengan masyarakat serta menjalani hari-hari besar keagamaan ataupun di dalam kehidupan keluarga mereka, adalah kehidupan perkawinan mereka berjalan baik dan langgeng. Meskipun di dalam menjalankan kehidupan perkawinan beda agama sering terjadi perselisihan dan perbedaan pandangan. 
Kenyataan ini dapat dilihat berdasarkan tabel berikut:
Tabel 4.2
Kemashlahatan kehidupan perkawinan keluarga beda agama

No | Kemashlahatan yang ditimbulkan
1. | Menimbulkan kasih sayang antara pasangan yang menikah beda agama
2. | Adanya usaha untuk mewujudkan harmonisasi keluarga bahagia
3. | Memberikan kebebasan di dalam memilih agama bagi anak-anak mereka
4. | Saling bertoleransi  antara pasangan
5. | Menjalankan hak dan kewajiban dan pemenuhan kebutuhan lahir dan batin
6. | Saling menutupi aib dan keburukan di antara pasangan beda agama
7. | Menciptakan harmonisasi antar pemeluk agama yang berbeda

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa kehidupan perkawinan keluarga beda agama juga memiliki kemaslahatan yang dirasakan oleh pasangan perkawinan beda agama. Namun pada hakikatnya menurut penulis bahwa kemashlahatan itu hanyalah relatif dan tidak akan kekal.
Kebahagian, keharmonisan serta ketentraman yang dirasakan oleh pasangan beda agama memang sebuah kebenaran apabila dilihat dari realita yang terjadi di lapangan. Akan tetapi apabila kehidupan keluarga perkawinan beda agama itu dilihat dari sudut pandang maqashid al-syari’ah, maka kehidupan perkawinan mereka tidaklah sesuai dengan nilai-nilai dan hikmah-hikmah perkawinan itu sendiri. Hal itu disebabkan karena kehidupan perkawinan beda agama memiliki mudharat dan mafsadat yang lebih banyak dari pada mashlahat yang dihasilkannya.
Kenyataan itu dapat dilihat berdasarkan tabel berikut:
Tabel 4.2
Kemudharatan dari kehidupan perkawinan keluarga beda agama

No. | Kemudharatan yang ditimbulkan
1. | Tidak sahnya status perkawinan baik menurut hukum Islam ataupun menurut Hukum yang berlaku terhadap suatu negara
2. | Status anak yang dilahirkan juga tidak jelas
3. | Nasab anak juga kacau dan kepada siapa diwalikan
4. | Hilangnya hak perwalian seorang ayah terhadap anaknya yang gadis jika anak itu memilih agama Islam
5. | Halangan saling mewarisi antara pasangan beda agama, baik antara ayah dan ibu atau dengan anak-anak mereka
6. | Lemahnya pedidikan agama Islam dalam sebuah ikatan beda agama
7. | Tidak adanya seorang Imam yang menyeru dalam kebaikan dan taqwa kepada Allah swt
8. | Ikatan perkawinan beda akan menjadi bahan gunjingan bagi masyarakat umum
9. | Generasi yang lemah dari segi keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt
10. | Tidak adanya kepastian agama bagi anak-anak serta mereka diliputi rasa keragu-raguan dalam menentukan agama mereka
11. | Sering terjadinya perbedaan interpretasi dalam menghadapi masalah keluarga sehingga memunculkan konflik keluarga
12. | Tidak adanya ketenangan batin yang dirasakan oleh pasangan yang melakukan perkawinan beda agama

Dari tabel di atas dapat dipahami, bahwa kehidupan perkawinan keluarga beda agama lebih banyak mudharat dan mafsadat yang ditimbulkannya. Meskipun pada tabel sebelumnya ada mashlahat yang dihasilkan oleh perkawinan beda agama, akan tetapi mudharat dan mafsadat yang ditimbulkan dari perkawinan itu lebih besar dari mashlahatnya.
Tujuan Allah swt dalam mensyari’atkan perkawinan adalah terciptanya keluarga sakinah, mawaddah dan rahmah di dalam sebuah ikatan keluarga selain dari itu perkawinan juga bertujuan memberikan ketenangan lahir dan batin, terjaga dari akhlak yang tercela serta tempat berkasih sayang dan tempat melahirkan generasi selanjutnya. Selain itu, perkawinan di dalam Islam merupakan usaha melestarikan nilai-nilai dan hikmah-hikmah yang terkandung di dalam syari’at pernikahan itu.
Maqashid al-Syari’ah itu terbagi kepada lima (5) bagian penting, yaitu: Hifzu al-Din, Hifzu al-Nafs, Hifzu al-‘Aqal, Hifzu al-Nasl dan Hifzu al-Mal. Dan lima bagian ini merupakan maqashid al-dharuriyat di mana adanya sebuah keharusan dan kewajiban bagi umat Islam di dalam menjaganya. Apabila salah satu saja yang diabaikan di dalam kehidupan, maka akan terjadi kesenjangan dan menimbulkan kerusakan, kekacauan serta kebinaaan bagi umat manusia itu sendiri.
Khusus Maqashid al-Syari’ah dari perkawinan itu sendiri adalah Muhafazhah al-Nasl yaitu menjaga keturunan. Artinya adalah bahwa dengan perkawinan menurut syari’at Islam akan terciptanya keturunan yang jelas nasabnya, jelas agamanya dan memiliki akidah yang kuat kepada Allah swt.
Apabila sebuah perkawinan tidak sesuai dengan hikmah-hikmah dan nilai-nilai yang terkandung di dalam syari’at Islam, maka tidak akan terwujud sebuah kemashlahatan bagi umat yang menjalankannya. Karena secara global, maqashid al-syari’ah merupakan sebuah usaha untuk menciptakan mashlahah dan menghindari mafsadah atau keburukan. 
Meskipun di dalam realita kehidupan perkawinan beda agama ada kemashlahatan yang dirasakan oleh pasangan yang melakukannya, namun kemashlahatan yang dirasakan itu hanyalah sedikit dari pada kemudharatan yang dihasilkannya.
Pernyataan inilah yang menguatkan peranan maqashid al-syari’ah perkawinan tentang menjauhi perkawinan beda agama. Karena sebesar apapun mashlahat yang dirasakan oleh pasangan atau pelaku perkawinan beda agama, namun pada hakikatnya kemudharatan lebih besar yang akan dirasakannya. Hal ini sesuai dengan kaedah Ushul fiqh yaitu: Kaidah fiqh دَرْءُ اْلمَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَلْبِ اْلمَصَالِحِ artinya, mencegah/menghindari mafsadah/mudharat atau resiko, dalam hal ini berupa kemurtadan dan kehancuran itu harus didahulukan atau diutamakan dari pada upaya menarik mereka kepada agama Islam.
Sebuah keluarga dapat merasakan kebahagiaan manakala dapat merasakan kebahagiaan jasmani dan rohani, atau lahir dan batin. Dan semua itu hanya dapat terwujud dalam sebuah keluarga yang diikat dengan akidah yang sama. Adapun kebahagiaan pasangan beda agama yang dipaparkan melalui testimony dan pendapat yang dikeluarkan dalam wawancara, hanyalah “kebahagiaan semu” yang mereka gunakan sebagai tameng pembenaran perbuatan mereka. Sebab, sesuai dengan fakta di lapangan justru banyak kasus terjadi dalam rumah tangga pasangan beda agama. 
Perkawinan di dalam Islam merupakan sebuah ibadah yang bertujuan agar umat manusia bisa menciptakan generasi dan keturunan yang memiliki akidah dan akhlak yang baik. Selain dari itu perkawinan dalam Islam juga bertujuan menciptakan kemashlahatan dalam kehidupan perkawinan. Dan kemashlahatan itu berwujud dengan terciptanya keluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah. Di mana keluarga itu menjalankan nilai-nilai perkawinan Islam yang baik, yaitu seorang ayah menjadi Imam dalam keluarganya yang senantiasa mengajarkan nilai-nilai ke-Islaman kepada istri dan anak-anaknya.
Selain dari itu, Islam memandang pernikahan adalah suatu ibadah yang mengacu kepada al-Qur’an, Hadits, dan Ijma’ sahabat, bukan hanya berdasar rasio semata. Pernikahan dalam Islam memiliki tujuan yang sangat jelas yaitu untuk mencapai kebahagiaan yang kekal di dunia dan akhirat sesuai dengan maqasid al-syari’ah dalam Islam. 
Kehidupan perkawinan beda agama tidak sesuai dengan maqashid al-syari’ah terutama maqashid al-dharuriyat terutama hifzul al-nasl atau menjaga keturunan. Karena maqashid al-dharuriyat khusus hifzul al-nasl merupakan sesuatu yang mesti di pelihara demi kemashlahatan dunia dan akhirat. Apabila ia hilang, maka kehidupan perkawinan tidak berjalan dengan baik dan keturunan akan akan lemah dari segi akidah dan keyakinan. Selain dari itu akan timbul kerusakan, kekacauan dan kebinasaan. 
Maka dari itu menikahlah dengan orang yang seakidah dan seiman agar terciptanya maqashid al-syari’ah perkawinan, yaitu terciptanya keluarga sakinah, mawaddah dan rahmah dalam kehidupan keluarga perkawinan, sehingga kemashlahatan dunia dan akhirat dapat diraih. Selain dari  itu menikah dengan pasangan yang seakidah akan berdampak terjaganya keturunan dan nasab  serta menghasilkan keturunan yang kuat dari segi akidah Islamiyah.