Title: PENGARUH KUALITAS GURU DAN SISWA TERHADAP NILAI EVALUASI MURNI (NEM) TAMATAN MADRASAH
Author: arian
Last saved by: User
Company: in

BAB I
PENDAHULUAN

A.	Latar Belakang Masalah
Manusia adalah makhluk dwidimensi (terdiri dari struktur jasmani dan rohani) yang dibekali oleh Allah SWT dengan seperangkat kemampuan dasar yang memiliki kecenderungan berkembang agar dapat melangsungkan hidup dan kehidupannya di alam ini. Kemampuan dasar tersebut dalam psikologi disebut potensialitas atau disposisi, sedangkan menurut psikologi Behaviorisme disebut prepotence reflexes (kemampuan dasar yang secara otomatis dapat berkembang).

H.M. Muzayyin Arifin, Ilmu Pendidikan Islam Tinjauan Teoretis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), cet.ke-1, h. 42

Kolaborasi antara potensi-potensi tersebut pada gilirannya melahirkan berbagai kreativitas sehingga manusia disebut juga sebagai makhluk yang kreatif. Kendati demikian potensi-potensi tersebut akan sulit berkembang tanpa melalui proses pendidikan. Karena itu, pendidikan menurut Hasan Langgulung merupakan suatu kebutuhan yang sangat urgen bagi manusia untuk pengembangan berbagai potensi dirinya.

Hasan Langgulung, Asas-Asas Pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka A1Husna Baru, 2003), cet.ke-5, h. 413-414

Manusia adalah makhluk yang berpikir (animal thinking). Melalui aktivitas berpikir ini manusia mampu menghasilkan gagasan dan ide-ide baru dalam berbagai bidang disiplin ilmu. Salah satu bukti dari gagasan dan ide-ide manusia itu adalah munculnya berbagai teori pendidikan sebagai akumulasi dari upaya pengembangan teori-teori yang telah dihasilkan sebelumnya. Teori-teori tersebut penting dijadikan sebagai landasan berpijak dalam mendidik, baik oleh orang tua di rumah, terutama para guru di sekolah. Sebab, mendidik atas dasar teori-teori sebagai hasil penelitian ilmiah akan lebih baik ketimbang mendidik atas dasar pengalaman dan intuisi semata. 

M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoretis dan Praktis, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009), cet.ke-19, h. 4

Satu di antara teori hasil penelitian ilmiah tersebut adalah teori konstruktivisme. Teori ini berupaya menjawab keresahan yang terjadi selama ini dalam proses pendidikan secara umum dan proses pembelajaran khususnya yang lebih berpusat pada guru (teacher centered). Hal ini berkibat peran guru yang lebih dominan dalam aktivitas pembelajaran sementara peserta didik cenderung pasif dan kurang beraktivitas. Kondisi semacam itu pada gilirannya menciptakan situasi pembelajaran yang kurang kondusif. Sementara teori konstruktivisme menuntut seorang guru mampu menciptakan iklim pembelajaran yang melibatkan peserta didik secara aktif dan partisipatif dalam memperoleh berbagai pengalaman belajar. Konsep ini pada dasarnya dapat pula ditemukan pada Pasal 40 UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional juga menyatakan bahwa: 
Guru dan Tenaga Kependidikan berkewajiban: (1) menciptakan suasana pendidikan yang bermakna, menyenangkan, kreatif, dinamis dan logis, (2) mempunyai komitmen secara profesional untuk meningkatkan mutu pendidikan, dan (3) memberi teladan dan menjaga nama baik lembaga, profesi dan kedudukan sesuai dengan kepercayaan yang diberikan kepadanya.

Redaksi Sinar Grafika, Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Sisdiknas, (Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2008), cet.ke-1, h. 27-28

Demikian pula halnya Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan Pasal 19 ayat (1) juga menjelaskan hal serupa, kemudian juga Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendiknas) Nomor 41 Tahun 2007 tentang Standar Proses untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah menyatakan:
Proses pembelajaran pada satuan pendidikan diselenggarakan secara interaktif, inspiratif, menyenangkan, menantang, memotivasi siswa untuk berpartisipasi aktif, memberikan ruang gerak yang cukup bagi prakarsa, kreativitas dan kemandirian, sesuai dengan bakat, minat dan perkembangan fisik serta psikologi siswa.

Peraturan Menteri Pendidikan Nasional (Permendiknas) Nomor 41 Tahun 2007 tentang Standar Proses untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah.

Konstruktivisme (constructivism) merupakan landasan berpikir (filosofi) pembelajaran kontekstual, yaitu pengetahuan dibangun sedikit demi sedikit yang hasilnya diperluas melalui konteks yang terbatas (sempit) dan tidak dengan tiba-tiba. Menurut Konstruktivisme, pengetahuan bukanlah seperangkat fakta-fakta, konsep dan kaidah yang siap untuk diambil dan diingat. Tetapi manusia harus mengkonstruksi pengetahuan itu dan memberi makna melalui pengalaman nyata. Konstruktivisme merupakan suatu pandangan mengenai bagaimana seseorang belajar membangun pemahaman dan pengetahuannya mengenai dunia sekitarnya melalui pengenalan terhadap benda-benda sekitar yang direfleksikan melalui pengalamannya. Ketika seseorang menemukan sesuatu yang baru, ia dapat merekonstruksinya dengan ide-ide awal dan pengalamannya sehingga ada kemungkinan pengetahuan itu akan merubah keyakinannya atau merupakan informasi baru yang diabaikan karena tidak relevan dengan ide awal.

Syaiful Sagala, Konsep dan Makna Pembelajaran untuk Membantu Memecahkan Problematika Belajar Mengajar, (Bandung: Alfabeta, 2006), cet.ke-4, h. 88. Lihat juga Nurhadi dkk, Pembelajaran Kontekstual dan Penerapannya dalam KBK, (Malang: Universitas Malang, 2004), h. 32

Indrawati dan Wanwan Setiawan, Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif dan Menyenangkan untuk Guru SD, (Jakarta: Pusat Pengembangan dan Pemberdayaan Pendidik dan Tenaga Kependidikan Ilmu Pengetahuan Alam, 2009), h. 9-10

Paul Suparno menjelaskan bahwa bagi teori konstruktivisme pengetahuan adalah bentukan (konstruksi) orang itu sendiri. Pengetahuan seseorang tentang suatu benda bukanlah tiruan benda itu, melainkan konstruksi pemikiran seseorang terhadap benda tersebut. Tanpa keaktifan mencerna dan membentuknya, seseorang tidak akan mempunyai pengetahuan. Oleh karena itu, Piaget menyatakan secara ekstrem bahwa pengetahuan tidak dapat ditransfer dari otak guru yang dianggap tahu bila siswa tidak mengolah dan membentuknya sendiri.

Paul Suparno, Teori Perkembangan Kognitif Jean Piaget, (Yogyakarta: Kanisius, t.th), h. 122-123

Untuk itu, siswa perlu membiasakan diri dalam memecahkan masalah, serta menemukan ide-ide yang berguna bagi dirinya. Guru hanya bisa menjadi fasilitator bagi peserta didik dan tidak mampu untuk memberikan semua pengetahuannya kepada siswa. Diharapkan siswa mampu mengembangkan atau mengkonstruksi pengetahuan yang sudah ada pada dirinya. Hal tersebut sesuai dengan esensi dari teori konstruktivistik yang mengatakan bahwa ide yang dimiliki siswa harus dapat mentransformasikan suatu informasi kompleks ke situasi lain dan apabila dikehendaki, informasi itu menjadi milik mereka kembali.
Menurut pandangan konstruktivisme, strategi memperoleh lebih diutamakan dibandingkan seberapa banyak siswa memperoleh dan mengingat pengetahuan. Untuk itu, tugas guru adalah memfasilitasi proses tersebut dengan cara: (1) menjadikan pengetahuan bermakna dan relevan bagi siswa, (2) memberi kesempatan bagi siswa menemukan dan menerapkan idenya sendiri dan (3) menyadarkan siswa agar menerapkan strategi mereka sendiri dalam belajar. 

Ibid.

Dari penjelasan di atas terlihat jelas bahwa teori konstruktivisme sangat menekankan agar pengetahuan itu dibangun sendiri oleh individu peserta didik. Teori ini sangat menentang intervensi seorang guru yang terlalu berlebihan terhadap aktivitas belajar peserta didik seperti yang diterapkan dalam paradigma lama. Hal ini menunjukkan bahwa teori konstruktivisme memberikan kontribusi yang sangat berharga bagi perubahan paradigma pendidikan di era modern saat ini, tidak terkecuali pendidikan Islam.
Secara sederhana dapat dipahami bahwa pendidikan Islam adalah pendidikan yang bersumber dan berlandaskan kepada al-Quran dan Sunnah, baik tujuan, materi maupun sistem evaluasinya. Oleh karenanya tidak dikatakan pendidikan Islam apabila terdapat penyimpangan-penyimpangan dari kedua sumber ajaran Islam tersebut.
Penyelenggaraan pendidikan Islam sudah berlangsung sejak zaman kerasulan Muhammad SAW, zaman khulafa al-Rasyidin, zaman ulama-ulama besar dan para pemuka gerakan pendidikan. Hal ini dikarenakan secara global bahwa proses pendidikan Islam merupakan pengejawantahan (manifestasi) daripada pemikiran mereka tentang konsepsi Islam di bidang pendidikan, baik teoritik maupun praktik. Hal ini mengisyaratkan bahwa pendidikan Islam adalah pendidikan yang telah memiliki kemapanan, baik secara teoritik maupun praktik dan bahkan tidak jarang menjadi sumber inspirasi bagi lahirnya teori-teori pendidikan modern sekarang ini. Oleh sebab itu pula tidak heran apabila ditemukan relevansi yang sangat erat antara teori-teori pendidikan modern tersebut dengan pendidikan Islam, satu di antaranya adalah teori konstruktivisme.

Zuhairini dkk, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), cet.ke-6, h. 6

Ditinjau secara teoritis, pada dasarnya konsep-konsep pendidikan dalam teori konstruktivisme telah lebih dulu ada dalam Islam, seperti konsep tentang hakikat setiap siswa yang dipandang sebagai individu yang telah memiliki potensi berupa alat indera (pendengaran, penglihatan dan hati) sebagai sarana untuk memperoleh pengetahuan. Hal ini antara lain dapat ditemukan dalam firman Allah SWT surat al-Sajadah ayat 9: 

“Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalamnya roh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur”.

Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahnya, (Semarang: Toha Putra, 1995), h. 661

Demikian halnya firman Allah SWT dalam surat al-Nahl ayat 78: 

“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur”.

Ibid., h. 413

Kandungan surat al-Nahl di atas mengisyaratkan bahwa sesungguhnya Allah SWT telah membekali manusia sejak lahir dengan berbagai potensi berupa pendengaran, penglihatan dan hati. Potensi-potensi tersebut hanya akan dapat berkembang melalui proses pendidikan secara operasional. Pada gilirannya melalui potensi-potensi indrawi itu pula manusia dapat memperoleh berbagai macam pengetahuan dan pengalaman yang bermanfaat bagi kelangsungan hidupnya di dunia. Hal ini sekaligus memberikan petunjuk adanya relevansi antara teori konstruktivisme dengan pendidikan Islam sekalipun teori ini muncul dari para pemikir Barat yang notabene bukan beragama Islam. 

H.M. Muzayyin Arifin, op.cit., h. 44

Selain ayat di atas terdapat pula hadis Rasulullah SAW yang menjelaskan bahwa setiap manusia yang dilahirkan berada dalam keadaan fitrah, sehingga orang tuanyalah yang menjadikan dirinya Yahudi atau Nasrani atau Majusi. Rasulullah SAW bersabda:
حدثنا آدم: حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة d قـال: قـال النبي j كل مولـود يولـد على الفطـرة فـأبواه يهـودانه أوينصرانه أويمجسانه ... (رواه البخاري) 

Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail al-Bukhâri, Shahîh al-Bukhâri, (al-Riyadh: Bait al-Afkar al-Dauliyah li al-Nasyr wa al-Tauzi’, 1419 H/1998 M), Juz I, h. 268

“Adam bercerita kepada kami, ibn Abu Dzi’bi bercerita kepada kami dari al-Zuhri dari Abu Salamah ibn Abd al-Rahman dari Abu Hurairah r.a ia berkata Rasulullah SAW bersabda: setiap manusia yang dilahirkan dalam keadaan fitrah. Maka kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani atau Majusi…” (HR. al-Bukhari).

Konsep fitrah yang terdapat dalam hadis di atas adakalanya diartikan dengan suci dan adakalanya pula diartikan dengan potensi, tergantung kepada cara seseorang melihat konteks hadis tersebut. Kendati demikian, pengertian yang kedua memiliki relevansi yang sangat erat dengan teori konstruktivisme yang menyatakan bahwa anak didik tidak dianggap sebagai individu yang “kosong” atau hampa tanpa memiliki pengetahuan apapun. Sebaliknya anak didik dianggap sebagai individu yang telah memiliki modal atau potensi dasar, baik berupa pengetahuan maupun keterampilan yang perlu dikembangkan melalui pendidikan. 
Menurut hadis di atas, pengetahuan dan keterampilan dasar tersebut pertama kali diperoleh seorang anak melalui interaksinya dengan kedua orang tua dalam lingkungan keluarga. Orang tua dalam hal ini adalah unsur pendidik yang berperan penting dalam membentuk kepribadian dan karakter anak-anaknya.
Mencermati uraian di atas dan mengingat hubungan yang begitu erat antara teori konstruktivisme dengan pendidikan Islam, maka timbul semacam motivasi pada diri penulis untuk mengkaji dan menganalisis lebih jauh tentang relevansi teori konstruktivisme dengan pendidikan Islam yang berlangsung di negara Indonesia.

B.	Fokus Kajian
Dikenal sejumlah teori belajar yang telah dihasilkan oleh para ilmuwan pendidikan, seperti: teori behaviorisme yang mencakup (Connectionism (S-R Bond), Classical Conditioning, Operant Conditioning, Social Learning), teori belajar kognitif (konstruktivisme), teori pemrosesan informasi dan teori belajar Gestalt. Dari sejumlah teori belajar yang ada ini, maka fokus kajian ini lebih dititikberatkan kepada satu teori saja yaitu teori konstruktivisme. Pemilihan teori ini didasarkan atas alasan bahwa penyelenggaraan pendidikan dan pembelajaran yang dipandang efektif di era modern ini banyak merujuk kepada teori konstruktivisme sebagai landasan filosofisnya. 
Teori konstruktivisme juga mencakup berbagai aspek, komponen dan unsur-unsur yang terkait dengan pendidikan sebagai sebuah sistem. Oleh karena itu, untuk lebih fokusnya pembahasan ini, perlu ditetapkan subpokok bahasan teori konstruktivisme yang perlu dikaji relevansinya dengan pendidikan Islam di Indonesia, yaitu: (1) hakikat peserta didik, (2) hakikat belajar dan (3) hakikat interaksi pendidik dengan peserta didik.

Sistem merupakan sejumlah elemen (objek, orang, aktivitas, rekaman, informasi, dan lain-lain) yang saling berkaitan dengan proses dan struktur secara teratur, dan merupakan kesatuan organisasi yang berfungsi untuk mewujudkan hasil yang dapat diamati (dapat dikenal wujudnya) sebagai tujuan yang ingin dicapai. Lihat DG. Ryans, System Analysis in Education Planing, (London: Rontledge & Kegan Paul, 1982), h. 63-64. Sistem juga merupakan sistem sebagai totalitas yang bertujuan dan tersusun dari rangkaian unsur dan komponen. Lihat Sanafiah Faisal, Pendidikan Luar Sekolah di dalam Sistem Pendidikan Nasional, (Surabaya: Usaha Nasional, 1981), h. 25

C.	Rumusan dan Batasan Masalah
1.	Rumusan Masalah
Berdasarkan fokus kajian di atas, maka dapat dikemukakan rumusan masalah penelitian ini yaitu bagaimanakah relevansi teori konstruktivisme dengan Pendidikan Islam di Indonesia? 
2.	Batasan Masalah
Untuk lebih terarahnya pembahasan ini, maka penulis membatasinya pada beberapa aspek berikut: 
a.	Relevansi teori konstruktivisme dengan Pendidikan Islam di Indonesia tentang hakikat peserta didik
b.	Relevansi teori konstruktivisme dengan Pendidikan Islam di Indonesia tentang hakikat belajar
c.	Relevansi teori konstruktivisme dengan Pendidikan Islam di Indonesia tentang hakikat interaksi pendidik dengan peserta didik

D.	Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1.	Tujuan Penelitian
Secara umum tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui dan menganalisis relevansi teori konstruktivisme dan Pendidikan Islam di Indonesia. Sedangkan secara khusus tujuan penelitian ini untuk menganalisis: 
a.	Relevansi teori konstruktivisme dengan Pendidikan Islam di Indonesia tentang hakikat peserta didik
b.	Relevansi teori konstruktivisme dengan Pendidikan Islam di Indonesia tentang hakikat belajar
c.	Relevansi teori konstruktivisme dengan Pendidikan Islam di Indonesia tentang hakikat interaksi pendidik dengan peserta didik
2.	Kegunaan Penelitian
Hasil penelitian ini kiranya dapat memberikan kegunaan/manfaat baik secara teoritis maupun praktis. Manfaat teoritis hasil penelitian ini adalah:
1.	Memperkaya khazanah keilmuan tentang teori konstruktivisme serta relevansinya dengan pendidikan Islam di Indonesia.
2.	Sumbangan pemikiran bagi dunia pendidikan, sekaligus alternatif upaya pemecahan masalah dalam pendidikan Islam di Indonesia.
Sementara manfaat praktis hasil penelitian ini adalah: 
1.	Menambah dan memperluas wawasan serta pengetahuan penulis tentang teori konstruktivisme serta relevansinya dengan pendidikan Islam di Indonesia.
2.	Sebagai bahan pertimbangan bagi para pendidik agar lebih kreatif dan inovatif untuk meningkatkan mutu pendidikan Islam di Indonesia.
3.	Sebagai informasi awal bagi peneliti yang berminat untuk mengembang-kan kajian tentang teori konstruktivisme serta relevansinya dengan pendidikan Islam di Indonesia dalam melakukan penelitian lebih lanjut.
4.	Sebagai satu syarat memperoleh gelar Magister Agama pada Konsentrasi Pendidikan Islam Program Pascasarjana IAIN Imam Bonjol Padang.

1